Programa América Prehispánica II: LOS ANDES
La asignatura se ha dividido en siete grandes apartados que contienen cada uno de ellos diversas lecciones. Los diferentes bloques temáticos son:
Desarrollo del bloque / / Bibliografía Específica
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I. Aspectos conceptuales. Apartado que consta de 2 lecciones. En primer lugar hablaremos de la geografía y del medio ambiente, no como elementos determinantes, sino como pautas para conocer dónde se desarrollaron las diversas culturas andinas; y la manera en que el hombre se adaptó a los diferentes ecosistemas, cuáles eran los elementos físicos con que contaba y cuáles fue transformando. A continuación analizaremos dos de las características más importantes del espacio andino: la verticalidad, es decir, la utilización de los diversos pisos ecológicos con el fin de abastecer de determinados productos naturales a aquellas zonas donde no se producían debido a las propias características del medio; y la reciprocidad, elemento cohesionador entre los diferentes pueblos del Área Andina hasta la conquista europea. A continuación, definiremos área cultural o región histórica (tal y como actualmente se las denomina) y señalaremos las diferentes subáreas culturales que forman los Andes; veremos como las fronteras políticas actuales no se acomodan a los límites propuestos por las áreas culturales y como esto ha determinado en gran medida los trabajos de investigación, un ejemplo es el área de los Andes Centro-Sur o "Circum Titicaca" que abarca parte de Bolivia, Perú, Chile y Argentina, cosa que ha imposibilitado hasta el momento un estudio global, debido esencialmente a la falta de incentivos estatales.
Para finalizar, señalaremos la cronología a utilizar y sobre todo analizaremos el significado de cada período.
II. Poblamiento, Paleoindio y Precerámico. Bloque formado por tres lecciones, en las que estudiaremos, en primer lugar, el poblamiento del continente, desde la entrada de los primeros grupos humanos por el estrecho de Bering hasta la ocupación de América del Sur. Analizaremos las diferentes teorías sobre el poblamiento y veremos los recientes aportes científicos dados por diversas disciplinas (geología, antropología física y arqueología). Analizaremos las diferentes tradiciones culturales que se produjeron durante el período Paleoindio: desde las primitivas técnicas de percusión del Pleistoceno, pasando por las culturas plenamente adaptadas de Clovis y Folson originarias de América del Norte, y las puntas en forma de "Hoja" y de "Cola Pescado" originarias de América del Sur, hasta la ocupación de toda el Área Andina por diversos grupos de cazadores-recolectores que fabricaron puntas muy finas.
Para terminar estudiaremos el período precerámico, dando mucha importancia a los modelos de subsitencia. En algunas zonas de los Andes, hacia el 8.000 a.C., se inició un largo proceso de domesticación de plantas y animales; analizaremos los diferentes productos que de forma incipiente comenzaron a cultivarse en diferentes centros independientes (cultura Vegas en Ecuador, Siches en Perú, Cerro Mongote en Panamá, etc.), su origen (diferenciación entre los productos microtérmicos, mesotérmicos y meso-macrotérmicos) y su dispersión por otras zonas. Paralelamente estudiaremos el desarrollo de la tecnología necesaria para llevar a término estos procesos.
III. El Formativo. Este apartado se desarrollará en cinco lecciones. En primer lugar analizaremos las características generales de este período: la definición de las técnicas; el desarrollo de una agricultura compleja gracias a la incipiente utilización de diferentes sistemas de producción como la horticultura de jardín, la tala y quema o sistema de roza (el conuco y la milpa), la agricultura intensiva o de "várzea" (playas, vegas, bancos, etc.), la agricultura extensiva (camellones o waru waru, la recarga de aquíferos mediante albarrandas), etc.; la aplicación progresiva de una organización social más generalizada basada en la aldea; y como consecuencia, el surgimiento de grupos étnicos cada vez más diferenciados. A continuación estudiaremos las diferentes teorías sobre el nacimiento y difusión de la cerámica en el continente americano, desde las antiguas hipótesis difusionistas que postulaban por un origen foráneo -cultura Jomón en Japón-; hasta las que señalan el Extremo Norte (Puerto Hormiga, Barlovento y Canapote) como el lugar donde se produjo la primera cerámica (muy tosca con un desgrasante de origen vegetal), y los Andes Septentrionales (Achallan y San Pedro) donde se produjo una cerámica de alta calidad (Valdivia). Otros elementos que se difundieron con la cerámica: la yuca dulce?, la Spondylus, el Strombus, etc.
A continuación estudiaremos la cultura Valdivia (Andes Septentrionales) como elemento clave dentro de la llamada revolución neolítica: el dominio de diversas técnicas (alfareras, textiles, agrícolas); su patrón de asentamiento y la primitiva forma de organización de un centro cerimonial en Real Alto (precursor del proceso hacia la revolución urbana en los Andes Septentrionales); y para finalizar los desarrollos posteriores: Machalilla y Chorrera-Engoroy, y Cerro Narrío (en la sierra sur) que a finales del formativo se convirtió en un importante centro de redistribución de la Spondylus hacia los Andes Centrales.
En los Andes Centrales analizaremos la cultura Chavín: los inicios de la sociedad urbana en la ceja de selva. En primer lugar veremos como se produjo el paso de la vida neolítica a la formación urbana; los elementos gracias a los que se creó el centro de Chavín (punto geográfico intermedio entre diferentes ambientes -sierra, costa y selva-); su función como observatorio astronómico (observación del movimiento de las estrellas y del sol con el fin de controlar el tiempo y las aguas) y como oráculo que se prolongó hasta la época Inkaica aunque para aquellos tiempos ya era una ruina; la potenciación de una organización social teocrática basada en el poder que los sacerdotes tenían sobre el control de las aguas tan necesaria para los cultivos; y consecuentemente el surgimiento de la división social clasista, para la que algunos investigadores califican como una forma incipiente de estado.
Dentro de los Andes Centrales también estudiaremos la cultura Paracas, la primera sociedad compleja de la costa sur; diferenciaremos dos estapas: Cavernas y Necrópolis y analizaremos las características de cada una de ellas. Focalizaremos nuestro interés en la produción textil: las principales materias primas empleadas (algodón, lana de camélidos, etc.), técnicas (tintes, tapicería en rebs, en espiga ensamblada, gasa, etc.), y la tecnología necesaria (fusayolas, telares, etc.).
Para finalizar analizaremos los inicios de la navegación a larga distancia, que durante todo el período precolombino fue una constante para los pueblos de la costa septentrional. Señalaremos la tecnología necesaria: balsas y conocimientos astronómicos para la navegación; las rutas comerciales (hasta Acapulco); y sobre todo el papel que desempeñaron la concha bivalva llamada por los Inkas Mullu (Spondylus princeps) y el caracol llamado Pututu (Strombus galeatus). Además de la ruta del Pacífico, estos elementos fueron redistribuidos por toda el Área Andina por tierra o por numerosas rutas fluviales como la del río Marañón.
IV. Los Desarrollos Regionales. Bloque integrado por cinco lecciones. En primer lugar analizaremos las características generales de este período: desarrollo de "culturas regionales" (afirmación local de una serie de elementos o aspectos); diversificación y regionalismo cultural; utilización de formas agresivas (conquista y sometimiento de pueblos) y consecuentemente surgimiento y potenciación del sector militar; fuerte base social clasista; y evolución de los centros urbanos de un nivel de centro ceremonial a la de ciudades, donde conviven los templos con los edificios civiles, siendo estos más importantes que los primeros.
Del Extremo Norte analizaremos, primeramente, los yacimentos de San Agustín y Tierradentro, que muestran el surgimiento de poderosos cacicazgos; y las culturas Calima y Quimbaya. Focalizaremos nuestro estudio en la metalurgia: sus origenes y difusión, los metales y aleaciones (oro, plata, tumbaga, etc.), técnicas artísticas (repicado, filigrana, encastado, entre muchas), y minería (procesos de extracción, etc.). De los Andes Septentrionales analizaremos las culturas de Bahía, Jama-Coaque y Tolita-Tumaco y el comercio a larga distancia que ya se había iniciado en la etapa anterior; veremos como la díada Pututu-Mullu se reproduce en Mesoamérica como emblema de la lluvia y relacionado con la producción agrícola (templo de Tlaloc en Teotihuacan). También estudiaremos el área de Bahía y Tumaco-Tolita con sus características "Tolas" (plataformas para vivendas o templos) que muestran el tránsito de la formación neolítica a la formación urbana en esta zona.
En los Andes Centrales es la época de formación de grandes culturas, se trata de una regionalización intensificada por el interés de las propias políticas de las élites locales. De la costa destacaremos las sociedades o culturas teocráticas de Moche y Nazca, y en la sierra Recuay. Analizaremos sus características urbanísticas, su desarrollo socio-cultural y económico, sistemas de creencias, de intercambio, etc., es decir, los elementos más característicos de cada una de ellas.
Para finalizar estudiaremos dos culturas: Tiawanaku (Andes Centro-Sur o "Circum Titicaca") y Wari (Andes Centrales). Diferenciaremos los dos tipos de sociedad que las produjeron, una teocrática y otra civil, cosa que observaremos a partir de los restos arquitectónicos y urbanísticos de los yacimientos. Analizaremos la forma en que Tiawanaku se expandió o influyó sobre los Andes Centrales, Centro-Sur, y Meridionales; veremos que su influencia maximiza la "verticalidad" definida por J. Murra que contempla la utilización de diversos pisos ecológicos andinos mediante la formación de enclaves o colonias. La otra cara de la moneda es la conquista agresiva que potenció el imperio Wari, que gracias a un poderoso ejercito ocupó los Andes Centrales y los Centro-Sur o Circum-Titicaca; existen pruebas que señalan la destrucción violenta de Tiawanaku por parte de Wari.
V. Período de Integración Regional. Este apartado se desarrollará en un total de cinco lecciones. En primer lugar estudiaremos las características generales de este período: gran mosaico de pueblos con variantes económicas, sociales y étnicas; renacimiento de las culturas regionales; establecimiento de un patrón muy variado de reinos, señoríos, alianzas, etc.; y generalización del patrón urbano de vida de la ciudad.
Del Extremo Norte analizaremos la articulación y desarrollo de los antiguos cacicazgos de Lara y Valencia, y la tradición Tierrodide; igualmente estudiaremos las culturas Muisca y Tairona, haciendo especial mención a la organización socio-política; a los patrones de asentamiento sumamente complejos con pueblos de más de mil casas, con caminos, aqueductos, terrazas, todos ellos realitzados en piedra; y la cultura material que produjeron: orfebrería y cerámica.
De los Andes Septentrionales o "Tierra del Mullu" estudiaremos el caso de la Confederación de Mercaderes (Manteños, Huancavilcas, Puneños y Tumbesinos) como una de las variantes tipológicas dentro de la organización socio-política y económica que se produjo en los Andes durante este período. Paralelamente analizaremos el papel que jugó el pueblo Cañari (situado en la misma zona ocupada anteriormente por Cerro Narrío) en el control de la concha Spondylus y su comercialización hacia el impero Inka; cómo fueron conquistados por los Inkas con la finalidad de asegurarse el abastecimiento y el papel que estos jugaron en el imperio (guardia personal del Inka, prerrogativas, etc.).
Dentro de los Andes Centrales analizaremos el renacimiento de las culturas regionales de vida totalmente urbana. De entre todas ellas haremos especial mención al Reino de Chimor o cultura Chimú, que ocupó aproximadamente 24 valles en la costa norte del Perú, siendo el valle del río Moche el centro de articulación de los diferentes señoríos locales -al igual que Wari y los posteriores Inkas fue un estado expansivo. A partir del análisis de su capital Chan Chan, y de los relatos de conquista Inka conoceremos algunas de las pautas culturales, económicas, socio-políticas, etc. del pueblo Chimú. Para terminar con esta zona, estudiaremos la ciudad de Pachacamac, done había un antiguo oráculo que elevó su status a nivel regional.
La diversidad regional también la estudiaremos en los Andes Centro-Sur o "Circum Titicaca" con el surgimiento, después de la caída de Tiawanaku y Wari, de pequeños reinos alrededor del lago como los Colla, Lupaka, etc.; la tradición Diaguita, dentro de un modelo de aldea; y el desarrollo del proceso urbano con grandes poblaciones como lo atestiguan los yacimientos Santamarianos (cultura Santa María).
Para finalizar, del Extremo Sur estudiaremos al pueblo Araucano: su organización social y de parentesco con el Lonko o jefe principal; los modelos de subsitencia principales: recolección y caza, y la incipiente ganadería de camélidos y la agricultura (pequeños huertos familiares); los modelos de intercambio practicados; cosmología y cosmogonía, etc.
VI. Los Inkas. Bloque integrado por tres lecciones. En primer lugar estudiaremos los mitos de origen de los inkas (los mitos de los Ayars y la migración de Manco Capac y Mama Ocllo desde el lago Titicaca) y veremos todos aquellos elementos que posibilitaron la formación de este gran imperio (alianzas, etc.). A continuación analizaremos la conquista y expansión del Tahuantinsuyu: al norte, el Reino de Quito y, al sur, el Señorío de Michalango, habiéndose detenido la conquista frente a los Araucanos. Analizaremos como se rompió o substituyó la mayor parte de las normas y simetrías que caracterizaban al mundo andino; imposición de una lengua, religión, sistema económico, etc.
A continuación estudiaremos los elementos característicos de la cultura inka: Ayllu, familia, tierras y otros aspectos de la vida cotidiana; la estructura de la propiedad y posesión de la tierra (formas de propiedad, distribución de las cosechas, etc.); organización de la fuerza del trabajo (ayni, minga, mita, acllas, etc.); la estructura social: jerarquías, clases, castas, señores y campesinos; la élite inka y el Cusco: el poder absoluto; el sistema administrativo, los agentes del poder (funcionarios, ejército, las migraciones forzadas, la infraestructura vial, etc.); la superestructura ideológica: dioses y sacerdotes; la tecnología (andenes, camellones, etc.) y las artes (arquitectura, tejidos, metalurgia, etc.).
Para terminar señalaremos las constantes resistencias de muchos caciques y pueblos a la imposición de este sistema cultural, económico, religioso, etc., que encontraron en los ejercitos españoles un rápido, pero infiel aliado.
VII. La Conquista y el mundo indígena: desintegración, adaptación y supervivencia. Bloque integrado por dos lecciones. Comenzaremos con la conquista del Tahuantinsuyu o imperio Inka, a la vez que observaremos los diferentes ritmos y penetraciones de la Conquista, relacionados sin duda con las culturas y tipos de organización socio-política que los conquistadores hallaron. Contrastaremos la relativa rapidez de conquista de aquellos territorios dominados por el imperio con la de aquellos en los que faltaba una estructura de estado centralizada.
A continuación estudiaremos las consecuencias más inmediatas de la conquista sobre la población indígena: colapso demográfico debido a las guerras de conquista y a las luchas entre los mismos conquistadores; epidemias que incluso llegaban antes que los propios ejércitos; desestructuración de grupos indígenas con repartimientos, migraciones forzosas, fundación de nuevas ciudades, etc.; explotación y esclavización, etc. No obstante, observaremos como ciertas formas de organización política y socio-económica, los principios religiosos, la lengua, etc. sobrevivieron a la Conquista. Aunque relegados a "uso de Indios" o transformados en su apariencia externa jugaron un papel muy importante en la formulación de la nueva realidad, la mestiza.
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