Panorama Actual de la Práctica de la Filosofía.
A pesar del intenso trabajo que durante los últimos años se ha desarrollado en torno a la Práctica Filosófica, en los ámbitos académicos no ha podido ubicarse aún dentro de las líneas de investigación tradicionales, eso quiere decir que la formación práctica de los egresados en filosofía o bien se ha descuidado o se ha vinculado con otras áreas como la sicología, antropología, sociología o empresariales.
La historia de la Práctica Filosófica puede tener sus orígenes en la muy cercana historia del Asesoramiento Filosófico. Se entiende por Asesoramiento Filosófico la manera como los filósofos comenzaron a cuestionar la utilidad de la filosofía a partir de los años sesenta, debido a los acontecimientos culturales que presagiaban el desmoronamiento del orden impuesto a partir de la II Guerra Mundial, y por otra parte las discusiones académicas filosóficas que giraban en torno al existencialismo, el estructuralismo, los paradigmas científicos y la revisión del pragmatismo. Visto de este modo, el Asesoramiento Filosófico no es una moda, es un movimiento generado en el seno mismo de la filosofía académica pero que optó por otras vías no reconocidas por la academia para expresarse.
Así, desde el 1967 cuando, en Holanda, John van Veen abre una consulta de corte eminentemente filosófico, hasta hoy; la historia refleja la preocupación de la Práctica Filosófica sólo en tanto asesoramiento personal, quizá con demasiada influencia de las corrientes más filosóficas o humanistas de la sicoterapia. No obstante se conocen otras aplicaciones de la filosofía tanto en el área empresarial, como en el ámbito social.
Se podría resumir este movimiento de la siguiente manera, a través de los nombres más importantes.
- Gerd Achembach (Alemania) propone un esquema de comprensión de la realidad que vaya más allá del método, que tenga un final abierto y que proporcione clarificación existencial. No se trata de una terapia y es totalmente individual. Actualmente da cursos de formación ‘personalizada’ en los cuáles él decide cuando el ‘alumno’ ya está preparado para el ejercicio.
- Schlomit Schuster (Israel) Influenciada por la antisiquiatría ha propuesto el ‘sicoanálisis filosófico’ y su práctica como alternativa a la sicoterapia. Está en contra del reduccionismo y la sicopatologización de la práctica sicológica. Fundamenta la relación con el consulta en la amistad.
- Peter Raabe (Canadá). Considera que el Asesoramiento Filosófico tiene dos áreas: la educativa basada en el pensamiento crítico, y la terapéutica que es totalmente racional.
- Ran Lahav (Israel) El objetivo del Asesoramiento Filosófico es el examen de pensamientos y opiniones, estudio crítico de las redes de creencia, acceso a una nueva comprensión de la existencia. La filosofía es búsqueda de sabiduría y por ello debe proporcionar una forma de vida.
- Lou Marinoff. Hace una diferencia entre trastorno y malestar y propone un método para pensar bien y revisar el sistema de creencias.
- Tim LeBon (Inglaterra) Propone como punto de partida para el Asesoramiento Filosófico, el pensamiento crítico creativo, fenomenología y el análisis conceptual.
Pero en habla hispana el panorama es diferente, pues parece que la simultaneidad y las influencias entre los asesores lo hace difícil personalizar. Las propuestas no son del todo completas y se hace complicado derivar de ellas una orientación, así tenemos que en Argentina y en Perú se sigue un método en común de clarificación argumental básicamente. En Sevilla (donde se ha impulsado dos programas de experto en la US) , el Grupo E.T.O.R. posee una orientación de corte racional y con alguna influencia del sicoanálisis.
Como marca original, tenemos que los asesores establecidos en Cataluña consideran que el Práctica Filosófica no se agota en la consulta individual y por esa razón proponen la necesidad de pensar en una Práctica Filosófica entendida en un sentido amplio. De ese modo se sabe que el Gabinete Pharos ha dado un taller en Barcelona para afectados de Fibromialgia; Juana Gallardo, Sergi Forgas y Teresa Solé (licenciados UB) se han dedicado a la terapia Gestalt y han promocionado talleres vivenciales complementados con la visión que la filosofía les ha proporcionado, Xavier Carbonell (doctorando UAB) lleva tres años con su consulta en Barcelona y pertenece a la IGPP; Rayda Guzmán (doctoranda UB y filósofa asesora), además de dedicarse a la consultoría individual y la organización de tertulias filosóficas, se ha planteado la necesidad del diseño de un master en esa área como resultado de un diálogo transdisciplinar, que se hace posible a través de EPIMELEIA, Grupo Internacional de Investigación en Práctica Filosófica al que pertenecen algunos alumnos de la primera edición de este master.
¿Cómo se vincula específicamente la UB con este proyecto?
Estimamos que la UB reúne las condiciones óptimas para acoger este programa de posgrado, dada la larga tradición intelectual de su Facultad de Filosofía, por un lado, y el talante interdisciplinar que ha caracterizado a muchos de sus profesores más representativos, como Milà i Fontanals, Turró, Xirau, Serra Hunter, Miravent, Gomà, etc. Ello garantiza que este nuevo enfoque de la disciplina no degenere en ciertas formas de charlatanería, hoy en boga, que pudieran desacreditar la noble función social que creemos puede tener la filosofía sin renunciar al rigor intelectual que le es inherente.
Al mismo tiempo, el presente programa puede garantizar que la Facultad de Filosofía de la UB atienda las necesidades de formación de aquellas personas que se interesan por los nuevos perfiles profesionales previstos para las titulaciones de filosofía resultantes de la aplicación de las llamadas directrices de Bolonia para la convergencia europea. Ello sin olvidar la demanda de formación complementaria que la Facultad de Filosofía recibe por parte de titulados universitarios de otras especialidades, para quienes el enfoque del presente programa resulta particularmente idóneo.