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1. - Leonor López de Córdoba. Vida y traxedias de Leonor López ... |
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
2. - Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López ... |
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
3. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis do... |
... del monestir, honesta i devotament i amb la deguda reverència. Ãtem, cap beneficiat pot pernoctar fora de la ciutat de Barcelona sense llicència de l’abadessa. A més, tots han de procurar tot el bé temporal i espiritual possible al dit monestir. Ãtem, quan algun beneficiat sigui rebut, vindrà obligat a observar fins i tot amb jurament això que és sobrescrit. I el que havent obtingut capellania es negués a obeir l’abadessa i a observar aquests ordenacions, pot ser castigat per ella com a rebel i perjur. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, 1260 (Español) Introducción Introducción Las Ordenanzas y constituciones que en el año 1260 ... |
4. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del mona... |
... del monestir, honesta i devotament i amb la deguda reverència. Ãtem, cap beneficiat pot pernoctar fora de la ciutat de Barcelona sense llicència de l’abadessa. A més, tots han de procurar tot el bé temporal i espiritual possible al dit monestir. Ãtem, quan algun beneficiat sigui rebut, vindrà obligat a observar fins i tot amb jurament això que és sobrescrit. I el que havent obtingut capellania es negués a obeir l’abadessa i a observar aquests ordenacions, pot ser castigat per ella com a rebel i perjur. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, 1260 (Español) Introducción Introducción Las Ordenanzas y constituciones que en el año 1260 ... |
5. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la... |
... Iglesia , porque era muy devota . O con un esfuerzo notable, se alejaba por unas horas para ir de visita a casa de sus progenitores, donde podÃa volver a abrir su amado piano: aun habiendo perdido mucha de la agilidad de antaño, encontraba segura los acordes y, a ratos, se exaltaba mientras el instrumento vibraba con polacas o nocturnos. Desde la muerte de papá, fallecido de improviso en 1971 , mamá no volvió a salir de nuestra gran casa . Vivió algunos años en compañÃa del benjamÃn y, después, completamente sola. Durante toda la vida , aun admirándola por su inteligencia fina y sus modos gentiles, he combatido ásperamente contra su carácter débil, sus miles de miedos ante las dificultades, su fuga de las responsabilidades. Solo conseguÃa verla como una mujer egoÃsta, que ignoraba las exigencias de la familia , encerrada en un mundo suyo de espiritualidad y de enfermedades tal vez... |
6. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della stori... |
... Iglesia , porque era muy devota . O con un esfuerzo notable, se alejaba por unas horas para ir de visita a casa de sus progenitores, donde podÃa volver a abrir su amado piano: aun habiendo perdido mucha de la agilidad de antaño, encontraba segura los acordes y, a ratos, se exaltaba mientras el instrumento vibraba con polacas o nocturnos. Desde la muerte de papá, fallecido de improviso en 1971 , mamá no volvió a salir de nuestra gran casa . Vivió algunos años en compañÃa del benjamÃn y, después, completamente sola. Durante toda la vida , aun admirándola por su inteligencia fina y sus modos gentiles, he combatido ásperamente contra su carácter débil, sus miles de miedos ante las dificultades, su fuga de las responsabilidades. Solo conseguÃa verla como una mujer egoÃsta, que ignoraba las exigencias de la familia , encerrada en un mundo suyo de espiritualidad y de enfermedades tal vez... |
7. Seccion 1 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =1:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
8. Seccion 10 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =10:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
9. Seccion 2 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =2:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
10. Seccion 3 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =3:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
11. Seccion 4 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =4:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
12. Seccion 5 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =5:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
13. Seccion 6 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =6:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
14. Seccion 7 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =7:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
15. Seccion 8 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =8:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
16. Seccion 9 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =9:
... malear por el amor de sus devotas y devotos, como muestran, por ejemplo, la teologÃa en lengua materna o la figura de Cristo como madre– 180 truncó la genealogÃa femenina de las tres madres poniendo al Niño en el lugar de la Niña , con lo cual señala abiertamente el comienzo de un tipo histórico de patriarcado, aunque, como es sabido, ella no salió nunca del todo de la Trinidad , ya que sin femenino no podÃa sobrevivir. La llegada del espÃritu en Pentecostés y la memoria de la santa generación que la Trinidad conserva, son alegorÃas de la experiencia femenina vivida, una experiencia marcada por la posibilidad de ser madre y, con ella, por una relación sui generis con el espÃritu , que puede encarnarse en el cuerpo de mujer y suele visitarla. De la conciencia de ello puede nacer una historia que se caracterice por intentar expresar la experiencia vivida tal y como... |
17. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement L... |
... beata católica devota excomulgada judÃa mártir monja musulmana neófita novicia protestante santa Virgen MarÃa II.7.3.b. abstinencia advocación anatema ayuno beatificación canonización clausura concilio cristianización culto devoción divino dote monástico elección abadesa entredicho excomulgada excomunión exorcismo exvoto iglesia laicidad mezquita milagro observancia religiosa doméstica oración orden agustina orden benedictina orden capuchina orden carmelita calzada orden carmelita descalza orden cisterciense orden clarisa orden dominica orden hospitalaria orden jerónima orden mercedaria orden militar orden premostratense orden religiosa orden santiaguista ordenación peregrinación piedad profanación ... |
18. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerab... |
... del monestir, honesta i devotament i amb la deguda reverència. Ãtem, cap beneficiat pot pernoctar fora de la ciutat de Barcelona sense llicència de l’abadessa. A més, tots han de procurar tot el bé temporal i espiritual possible al dit monestir. Ãtem, quan algun beneficiat sigui rebut, vindrà obligat a observar fins i tot amb jurament això que és sobrescrit. I el que havent obtingut capellania es negués a obeir l’abadessa i a observar aquests ordenacions, pot ser castigat per ella com a rebel i perjur. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, 1260 (Español) Introducción Introducción Las Ordenanzas y constituciones que en el año 1260 ... |
19. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa d... |
... del monestir, honesta i devotament i amb la deguda reverència. Ãtem, cap beneficiat pot pernoctar fora de la ciutat de Barcelona sense llicència de l’abadessa. A més, tots han de procurar tot el bé temporal i espiritual possible al dit monestir. Ãtem, quan algun beneficiat sigui rebut, vindrà obligat a observar fins i tot amb jurament això que és sobrescrit. I el que havent obtingut capellania es negués a obeir l’abadessa i a observar aquests ordenacions, pot ser castigat per ella com a rebel i perjur. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, 1260 (Español) Introducción Introducción Las Ordenanzas y constituciones que en el año 1260 ... |
20. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa de... |
... del monestir, honesta i devotament i amb la deguda reverència. Ãtem, cap beneficiat pot pernoctar fora de la ciutat de Barcelona sense llicència de l’abadessa. A més, tots han de procurar tot el bé temporal i espiritual possible al dit monestir. Ãtem, quan algun beneficiat sigui rebut, vindrà obligat a observar fins i tot amb jurament això que és sobrescrit. I el que havent obtingut capellania es negués a obeir l’abadessa i a observar aquests ordenacions, pot ser castigat per ella com a rebel i perjur. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, 1260 (Español) Introducción Introducción Las Ordenanzas y constituciones que en el año 1260 ... |