¿La primera vez que entras? Accede a un breve tutorial.
La búsqueda cristiana retornó 46 resultados.
Mostrando 1 - 20 de 46 resultados (0.12 segundos)
1. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En di&... |
... por la carmelita italiana Cristiana Dobner , entonces alumna del máster online en Estudios de la Diferencia Sexual , de Duoda. El contexto fue el "Segundo Congreso Internacional Teresiano: Camino de Perfección ", celebrado en Ãvila , en el Centro Internacional Teresiano Sanjuanista (CITeS), Universidad de la MÃstica , entre el 29 de agosto y el 4 de septiembre de 2011 , en el marco de la celebración del quinto centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús , celebración que culminará en 2015. Sexuar la historia probando con el feudalismo fue, en su primera versión, una conferencia que di en la Universitat de Girona el 25 de enero de 2011 , invitada por Mª Elisa Varela RodrÃguez . La segunda versión fue preparada para una posible publicación en homenaje a Cristina Segura GraÃño . Interpretar el trabajo para poder contemplar: beguinas y mendicantas , es un texto que... |
2. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della stori... |
... cultura germánica y la cristiana , en la que la lengua materna iba siendo en Europa lengua común "vulgar". Los siglos XII y XIII, en particular, se revelaron como tiempos de libertad y autoridad femenina en los que las voces de algunas mujeres (santas, visionarias, mÃsticas, abadesas) eran escuchadas y acreditadas. En 1996 , precedido por una serie de encuentros en la LibrerÃa llamados "Té, historia y pastas", la comunidad organizó el congreso Cambia il mondo cambia la storia – La differenza sessuale nella ricerca storica e nell'insegnamento (Suplemento al número 60/2002 de "Via Dogana"), en el que yo misma participé junto con Tiziana Plebani y algunas Vecinas de casa . Las Actas fueron editadas por Marina Santini . Siguen dos libros bellÃsimos de Marirì Martinengo sobre las trovadoras, testigas de la revolución de la relación entre los sexos que fue el amor cortés, apreciadas y escuchadas por... |
3. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Cle... |
... de las iglesias y catedrales cristianas del medievo simbolizaban a MarÃa . Y es que la maternidad se presenta en el cuerpo primero, en el alma antes o después, como una experiencia mediada por la capacidad que indica –indica, no determina- el cuerpo femenino de abrir un vacÃo dentro de sà para acoger lo otro, que siempre se presenta bajo los atributos de lo nuevo. A veces, esta práctica de la apertura a lo otro, en soledad , cuando no ha mediado el deseo o cuando se pierde su hilo- o cuando no hay un entre-mujeres que acompañe y acoja esa travesÃa-, se siente como un desgarro, en detrimento de la felicidad de esa mujer y de su criatura . Las ventanas abiertas encierran esa doble declinación. La capacidad de formular una promesa de infinito y, a la vez, de hacer que por ellas se cuelen todas las inclemencias del tiempo, arriesgando la estructura entera. Esta vivencia amenazadora del vacÃo ha sido más propia de los... |
4. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la... |
... cultura germánica y la cristiana , en la que la lengua materna iba siendo en Europa lengua común "vulgar". Los siglos XII y XIII, en particular, se revelaron como tiempos de libertad y autoridad femenina en los que las voces de algunas mujeres (santas, visionarias, mÃsticas, abadesas) eran escuchadas y acreditadas. En 1996 , precedido por una serie de encuentros en la LibrerÃa llamados "Té, historia y pastas", la comunidad organizó el congreso Cambia il mondo cambia la storia – La differenza sessuale nella ricerca storica e nell'insegnamento (Suplemento al número 60/2002 de "Via Dogana"), en el que yo misma participé junto con Tiziana Plebani y algunas Vecinas de casa . Las Actas fueron editadas por Marina Santini . Siguen dos libros bellÃsimos de Marirì Martinengo sobre las trovadoras, testigas de la revolución de la relación entre los sexos que fue el amor cortés, apreciadas y escuchadas por... |
5. Seccion 1 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =1:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
6. Seccion 10 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =10:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
7. Seccion 2 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =2:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
8. Seccion 3 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =3:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
9. Seccion 4 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =4:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
10. Seccion 5 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =5:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
11. Seccion 6 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =6:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
12. Seccion 7 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =7:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
13. Seccion 8 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =8:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
14. Seccion 9 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =9:
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
15. - Leonor López de Córdoba. Vida y traxedias de Leonor López ... |
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
16. - Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López ... |
... la Europa cristiana ( Dios ) y en la actualidad (la ley y la ciencia). Pero incluso con el recurso a Dios, el diálogo nos deja temblando. Hay un “más†que queda pendiente en el aire. Consiste en que adivinamos que Dios no lo querrÃa, pero la madre tal vez sÃ. Es esto último lo que Leonor hace decible. Informa de que ella, y no Dios padre , es la autora del cuerpo de su hijo y su administradora: la administradora, mientras él es un niño, del cuerpo que ella le ha dado gratis et amore , es decir, por gracia y por amor . Informa de que el orden simbólico es de la madre . Y consigue seguir viva. Lo consigue –pienso– porque, haciéndola decible, da a su experiencia existencia simbólica. En otras palabras, ha redimido y salvado esa experiencia, ha conseguido, pasándola por el agujero vacÃo de las palabras con las que logra decirla, que deje de devorar sus entrañas . Ha logrado... |
17. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revoluci&oa... |
... Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy. EspÃritu libre de jerarquÃas patriarcales y de dogmas católicos, porque el cristianismo y el catolicismo no son lo mismo, como muestra, por ejemplo, la pelÃcula MarÃa Magdalena 2 . En el EspÃritu Libre , llamado movimiento del Libre EspÃritu , estuvieron las beatas o beguinas como Frau Ava de Melk , Hadewijch de Amberes , Juliana de Norwich , Margarita Porete o Elisabet Cifre , y las alumbradas del siglo XVI, y contemporáneas nuestras como Edith Stein , Simone Weil , MarÃa Zambrano o Luisa Muraro . ¿Qué las une? Abreviando mucho pero diciendo lo esencial, las une la conexión nunca perdida de lo femenino libre con la visión , con la poesÃa, con la autenticidad : o sea, la Razón iluminada por Amor , que dijo la mÃstica femenina o teologÃa en lengua materna. Carla Lonzi se llevó mal con... |
18. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis do... |
... En: Mujeres cristianas a lo largo de la historia. Burgos: Monte Carmelo (en premsa). -Archivo y memoria en una comunidad monástica femenina, Escritura y sociedad (en premsa). -“L'espiritualitat mendicant en femenà en terres catalanes: el naixement de les primeres comunitats clarissesâ€, Jornades d’Història del monestir de les Avellanes (4-5 juliol, 2011) (The Journal of Medieval Monastic Studies, en premsa). -“Sança de Mallorca, reina de Nà pols: la fundació monà stica en un projecte de consciència genealògica i espiritualitat franciscanaâ€, Redes femeninas de promoción espiritual , Roma: Viella (en premsa). [ocultar] Núria Jornet Benito (Catalán) ... |
19. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa de... |
... En: Mujeres cristianas a lo largo de la historia. Burgos: Monte Carmelo (en premsa). -Archivo y memoria en una comunidad monástica femenina, Escritura y sociedad (en premsa). -“L'espiritualitat mendicant en femenà en terres catalanes: el naixement de les primeres comunitats clarissesâ€, Jornades d’Història del monestir de les Avellanes (4-5 juliol, 2011) (The Journal of Medieval Monastic Studies, en premsa). -“Sança de Mallorca, reina de Nà pols: la fundació monà stica en un projecte de consciència genealògica i espiritualitat franciscanaâ€, Redes femeninas de promoción espiritual , Roma: Viella (en premsa). [ocultar] Núria Jornet Benito (Catalán) ... |
20. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del mona... |
... En: Mujeres cristianas a lo largo de la historia. Burgos: Monte Carmelo (en premsa). -Archivo y memoria en una comunidad monástica femenina, Escritura y sociedad (en premsa). -“L'espiritualitat mendicant en femenà en terres catalanes: el naixement de les primeres comunitats clarissesâ€, Jornades d’Història del monestir de les Avellanes (4-5 juliol, 2011) (The Journal of Medieval Monastic Studies, en premsa). -“Sança de Mallorca, reina de Nà pols: la fundació monà stica en un projecte de consciència genealògica i espiritualitat franciscanaâ€, Redes femeninas de promoción espiritual , Roma: Viella (en premsa). [ocultar] Núria Jornet Benito (Catalán) ... |