Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... la diferencia resultaba imprescindible para la cultura mundana: “La caballerosidad, la galantería y la honnêteté eran, en efecto, ideales imposibles fuera de un profundo entendimiento entre los sexos. La nobleza y la elegancia del modelo de vida aristocrático francés nacían de un desafío conjunto. Orgullosos de sus diferencias, satisfechos de sus distintas experiencias, hombres y mujeres se unieron por la misma pasión por la vida de sociedad. Por ella se mostraron dispuestos a sacrificar los sentimientos individuales más violentos, a veces, incluso las aspiraciones más profundas, y recibieron a cambio, derecho de ciudadanía en un mundo de placer , de diversión, de distracción. Un mundo de afines, donde la belleza y el valor volvían a asociarse y donde las únicas leyes que inspiraban respeto eran las que dictaba el entendimiento común” 5 . En efecto, como reconoce Montaigne 6 “Sólo...

... encima de la gente, es imprescindible hoy, en mi opinión, registrar lo que ya está y no equivocarse de enemigo. Lo que ya está es que el patriarcado ha terminado y que, por ello, la madre puede volver a ser reconocida como garante de lo simbólico. Nadie más: ni la comunidad científica, ni el derecho, ni las iglesias jerárquicas, ni el dinero. Haz el amor , no la guerra : vivir en el orden simbólico de la madre La generación de mujeres y de hombres que era joven a finales de la década de los sesenta del siglo XX inventó una consigna que dio la vuelta al mundo y que ha quedado en la memoria corriente: “Haz el amor , no la guerra ”. La consigna tenía algo de la risa de la libertad y tenía la ligereza de una revolución simbólica . Una revolución simbólica es el descubrimiento instantáneo de sentido nuevo de la vida y de las relaciones, vida y relaciones...

... amigas milanesas sobre lo imprescindible de la relación entre la historiadora y su objeto de investigación procede en el lecho ya señalado de la mejor tradición de la reflexión sobre la historia”. Ciertamente, eso de lo que ella escribe no es historia viviente . Es más bien una mezcla contradictoria de algunas palabras que salen en el libro con la historiografía patriarcal, con la historia del género y con el paradigma de lo social, cuyo marco ella considera fijo, reduciéndose la libertad a la confrontación dentro de él. En consecuencia, con su lectura no dialogan directamente las autoras del libro; lo que hacen es mostrar y concretar el sentido de su práctica y los cambios que esta ha generado, evitando contraposiciones estériles y prefiriendo la interlocución con las mujeres presentes en el encuentro, como muestran las intervenciones en el debate. Además, en un texto posterior y teniendo en cuenta las...

... amigas milanesas sobre lo imprescindible de la relación entre la historiadora y su objeto de investigación procede en el lecho ya señalado de la mejor tradición de la reflexión sobre la historia”. Ciertamente, eso de lo que ella escribe no es historia viviente . Es más bien una mezcla contradictoria de algunas palabras que salen en el libro con la historiografía patriarcal, con la historia del género y con el paradigma de lo social, cuyo marco ella considera fijo, reduciéndose la libertad a la confrontación dentro de él. En consecuencia, con su lectura no dialogan directamente las autoras del libro; lo que hacen es mostrar y concretar el sentido de su práctica y los cambios que esta ha generado, evitando contraposiciones estériles y prefiriendo la interlocución con las mujeres presentes en el encuentro, como muestran las intervenciones en el debate. Además, en un texto posterior y teniendo en cuenta las...

... el centro y señala como imprescindible la irrupción material de la subjetividad, de las historias y de las vidas. También Ina Praetorius 11 , teóloga y economista de lengua alemana, resalta la prioridad de la subjetividad en la economía. Es una necesidad política, una prioridad que viene de lejos en la historia de las mujeres. La práctica/teoría de la autoconciencia y del partir de sí ha desplazado (y desplaza) radicalmente la mirada, la ha apartado de la objetividad (que se autorrepresentaba como síntesis universal de las diversidades) y la ha obligado a concentrarse en los cuerpos que piensan, en las experiencias, también las más íntimas. En el vivir , precisamente. En el Grupo Trabajo de la Librería de mujeres de Milán y, después, en el Ágora, hemos hablado y discutido mucho la crisis y pensamos que el "cambio del trabajo y del mundo saldrá, si sale, de dentro de la vida de cada cual...

... 1974, 77-140. 9 Imprescindible sobre los errores y los riesgos de la política de la identidad, Diana Sartori, Nacimiento y nacer en la acción. A partir de Hannah Arendt , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 11 (1996) 135-155. 10 Carla Lonzi , Sputiamo su Hegel , 118. 11 Cit. en María-Milagros Rivera Garretas, La reina Juana I de España mal llamada La loca/Queen Joanna I of Spain wrongly called the Mad , trad. inglesa de Laura Pletsch-Rivera, edición bilingüe, Madrid , Sabina editorial, 2017, 65. 12 Carla Lonzi , Taci, anzi parla. Diario , 30-32. 13 Margarethe von Trotta , entrevista realizada por Carmen Gil, Margarita Guerrero y Teresa Sanz, "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 8 (1995) 169-190; p. 176. 14 Carla Lonzi , Taci, anzi parla , Diario , 40. 15 Teresa de Jesús , Las Moradas , Moradas primeras, cap. 1.5: "Parece que digo algún disparate; porque si este castillo es el...

... el centro y señala como imprescindible la irrupción material de la subjetividad, de las historias y de las vidas. También Ina Praetorius 11 , teóloga y economista de lengua alemana, resalta la prioridad de la subjetividad en la economía. Es una necesidad política, una prioridad que viene de lejos en la historia de las mujeres. La práctica/teoría de la autoconciencia y del partir de sí ha desplazado (y desplaza) radicalmente la mirada, la ha apartado de la objetividad (que se autorrepresentaba como síntesis universal de las diversidades) y la ha obligado a concentrarse en los cuerpos que piensan, en las experiencias, también las más íntimas. En el vivir , precisamente. En el Grupo Trabajo de la Librería de mujeres de Milán y, después, en el Ágora, hemos hablado y discutido mucho la crisis y pensamos que el "cambio del trabajo y del mundo saldrá, si sale, de dentro de la vida de cada cual...

... fantasioso fina imprescindible maniática pava puñetera responsable virtuosa vulnerable II.7.2.b. abnegación adulación amor amor materno ángel del hogar angustia ansiedad autonegación autorrechazo belleza celos cursilería debilidad dependencia desautorización deshonestidad desnudez discreción dulzura envidia fealdad fidelidad fragilidad fuerza Griselda hogar dulce hogar honestidad honra inadecuación incapacidad indecisión ineficacia inexistencia infravaloración insatisfacción inseguridad inutilidad invisibilidad Malinche-Eva María menosprecio miedo modestia mudez odio pena perfección provocación pulcritud rencor reposo del guerrero rivalidad sacrificio servilismo sufrimiento ...

... cumplir una condición imprescindible : la persona interesada es quien tiene que reconocer la autoridad , no se puede imponer ni obligar, debe surgir libremente. La dirección en la que se establece la autoridad tiene que estar muy clara porque es ahí donde se encuentra la libertad . La dirección es, reitero, desde la persona que la reconoce libremente a la persona que es reconocida, de no producirse así no es autoridad . De modo que, insisto, lo que distingue a la autoridad del poder es que mientras la autoridad se reconoce libremente, el poder se impone. Sin duda , es un tipo de relación que puede resultar familiar porque es frecuente que se dé en el aula, con la madre , entre amigos o amigas, etc. Es habitual tener relación con personas en las que confiamos porque nos parece que saben mucho de algo o que tienen un buen criterio hacia determinadas cosas, y les prestamos especial atención. En general, se trata de un...

... cumplir una condición imprescindible : la persona interesada es quien tiene que reconocer la autoridad , no se puede imponer ni obligar, debe surgir libremente. La dirección en la que se establece la autoridad tiene que estar muy clara porque es ahí donde se encuentra la libertad . La dirección es, reitero, desde la persona que la reconoce libremente a la persona que es reconocida, de no producirse así no es autoridad . De modo que, insisto, lo que distingue a la autoridad del poder es que mientras la autoridad se reconoce libremente, el poder se impone. Sin duda , es un tipo de relación que puede resultar familiar porque es frecuente que se dé en el aula, con la madre , entre amigos o amigas, etc. Es habitual tener relación con personas en las que confiamos porque nos parece que saben mucho de algo o que tienen un buen criterio hacia determinadas cosas, y les prestamos especial atención. En general, se trata de un...

... misterio, ni algo oscuro; es imprescindible una lectura atenta para ver qué es lo que Zambrano piensa con respecto a la mujer para no deformar su pensamiento. Las obras dedicadas a la mujer las escribirá sobre todo entre 1940 y 1948, aunque en 1928 escribe algunos artículos en la sección “Mujeres” del periódico “El liberal”, en 1935 un cursillo de tres conferencias en el Ateneo de Gijón que tenían por título La Mujer y el Estado Moderno y en 1967 publica La tumba de Antígona . En estos artículos hay una postura clara: hay una diferencia obvia entre hombres y mujeres. Mientras las mujeres, en general, están más en las entrañas de la historia, en una posición secreta y escondida, los hombres viven en un mundo idealista, inventado, y sus esfuerzos se dirigen sobre todo hacia la conquista de...

... cumplir una condición imprescindible : la persona interesada es quien tiene que reconocer la autoridad , no se puede imponer ni obligar, debe surgir libremente. La dirección en la que se establece la autoridad tiene que estar muy clara porque es ahí donde se encuentra la libertad . La dirección es, reitero, desde la persona que la reconoce libremente a la persona que es reconocida, de no producirse así no es autoridad . De modo que, insisto, lo que distingue a la autoridad del poder es que mientras la autoridad se reconoce libremente, el poder se impone. Sin duda , es un tipo de relación que puede resultar familiar porque es frecuente que se dé en el aula, con la madre , entre amigos o amigas, etc. Es habitual tener relación con personas en las que confiamos porque nos parece que saben mucho de algo o que tienen un buen criterio hacia determinadas cosas, y les prestamos especial atención. En general, se trata de un...

... cumplir una condición imprescindible : la persona interesada es quien tiene que reconocer la autoridad , no se puede imponer ni obligar, debe surgir libremente. La dirección en la que se establece la autoridad tiene que estar muy clara porque es ahí donde se encuentra la libertad . La dirección es, reitero, desde la persona que la reconoce libremente a la persona que es reconocida, de no producirse así no es autoridad . De modo que, insisto, lo que distingue a la autoridad del poder es que mientras la autoridad se reconoce libremente, el poder se impone. Sin duda , es un tipo de relación que puede resultar familiar porque es frecuente que se dé en el aula, con la madre , entre amigos o amigas, etc. Es habitual tener relación con personas en las que confiamos porque nos parece que saben mucho de algo o que tienen un buen criterio hacia determinadas cosas, y les prestamos especial atención. En general, se trata de un...

... cumplir una condición imprescindible : la persona interesada es quien tiene que reconocer la autoridad , no se puede imponer ni obligar, debe surgir libremente. La dirección en la que se establece la autoridad tiene que estar muy clara porque es ahí donde se encuentra la libertad . La dirección es, reitero, desde la persona que la reconoce libremente a la persona que es reconocida, de no producirse así no es autoridad . De modo que, insisto, lo que distingue a la autoridad del poder es que mientras la autoridad se reconoce libremente, el poder se impone. Sin duda , es un tipo de relación que puede resultar familiar porque es frecuente que se dé en el aula, con la madre , entre amigos o amigas, etc. Es habitual tener relación con personas en las que confiamos porque nos parece que saben mucho de algo o que tienen un buen criterio hacia determinadas cosas, y les prestamos especial atención. En general, se trata de un...

... 1974, 77-140. 9 Imprescindible sobre los errores y los riesgos de la política de la identidad, Diana Sartori, Nacimiento y nacer en la acción. A partir de Hannah Arendt , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 11 (1996) 135-155. 10 Carla Lonzi , Sputiamo su Hegel , 118. 11 Cit. en María-Milagros Rivera Garretas, La reina Juana I de España mal llamada La loca/Queen Joanna I of Spain wrongly called the Mad , trad. inglesa de Laura Pletsch-Rivera, edición bilingüe, Madrid , Sabina editorial, 2017, 65. 12 Carla Lonzi , Taci, anzi parla. Diario , 30-32. 13 Margarethe von Trotta , entrevista realizada por Carmen Gil, Margarita Guerrero y Teresa Sanz, "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 8 (1995) 169-190; p. 176. 14 Carla Lonzi , Taci, anzi parla , Diario , 40. 15 Teresa de Jesús , Las Moradas , Moradas primeras, cap. 1.5: "Parece que digo algún disparate; porque si este castillo es el...

... 1974, 77-140. 9 Imprescindible sobre los errores y los riesgos de la política de la identidad, Diana Sartori, Nacimiento y nacer en la acción. A partir de Hannah Arendt , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 11 (1996) 135-155. 10 Carla Lonzi , Sputiamo su Hegel , 118. 11 Cit. en María-Milagros Rivera Garretas, La reina Juana I de España mal llamada La loca/Queen Joanna I of Spain wrongly called the Mad , trad. inglesa de Laura Pletsch-Rivera, edición bilingüe, Madrid , Sabina editorial, 2017, 65. 12 Carla Lonzi , Taci, anzi parla. Diario , 30-32. 13 Margarethe von Trotta , entrevista realizada por Carmen Gil, Margarita Guerrero y Teresa Sanz, "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 8 (1995) 169-190; p. 176. 14 Carla Lonzi , Taci, anzi parla , Diario , 40. 15 Teresa de Jesús , Las Moradas , Moradas primeras, cap. 1.5: "Parece que digo algún disparate; porque si este castillo es el...

... 1974, 77-140. 9 Imprescindible sobre los errores y los riesgos de la política de la identidad, Diana Sartori, Nacimiento y nacer en la acción. A partir de Hannah Arendt , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 11 (1996) 135-155. 10 Carla Lonzi , Sputiamo su Hegel , 118. 11 Cit. en María-Milagros Rivera Garretas, La reina Juana I de España mal llamada La loca/Queen Joanna I of Spain wrongly called the Mad , trad. inglesa de Laura Pletsch-Rivera, edición bilingüe, Madrid , Sabina editorial, 2017, 65. 12 Carla Lonzi , Taci, anzi parla. Diario , 30-32. 13 Margarethe von Trotta , entrevista realizada por Carmen Gil, Margarita Guerrero y Teresa Sanz, "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 8 (1995) 169-190; p. 176. 14 Carla Lonzi , Taci, anzi parla , Diario , 40. 15 Teresa de Jesús , Las Moradas , Moradas primeras, cap. 1.5: "Parece que digo algún disparate; porque si este castillo es el...

... 1974, 77-140. 9 Imprescindible sobre los errores y los riesgos de la política de la identidad, Diana Sartori, Nacimiento y nacer en la acción. A partir de Hannah Arendt , "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 11 (1996) 135-155. 10 Carla Lonzi , Sputiamo su Hegel , 118. 11 Cit. en María-Milagros Rivera Garretas, La reina Juana I de España mal llamada La loca/Queen Joanna I of Spain wrongly called the Mad , trad. inglesa de Laura Pletsch-Rivera, edición bilingüe, Madrid , Sabina editorial, 2017, 65. 12 Carla Lonzi , Taci, anzi parla. Diario , 30-32. 13 Margarethe von Trotta , entrevista realizada por Carmen Gil, Margarita Guerrero y Teresa Sanz, "DUODA. Revista de Estudios Feministas" 8 (1995) 169-190; p. 176. 14 Carla Lonzi , Taci, anzi parla , Diario , 40. 15 Teresa de Jesús , Las Moradas , Moradas primeras, cap. 1.5: "Parece que digo algún disparate; porque si este castillo es el...

... misterio, ni algo oscuro; es imprescindible una lectura atenta para ver qué es lo que Zambrano piensa con respecto a la mujer para no deformar su pensamiento. Las obras dedicadas a la mujer las escribirá sobre todo entre 1940 y 1948, aunque en 1928 escribe algunos artículos en la sección “Mujeres” del periódico “El liberal”, en 1935 un cursillo de tres conferencias en el Ateneo de Gijón que tenían por título La Mujer y el Estado Moderno y en 1967 publica La tumba de Antígona . En estos artículos hay una postura clara: hay una diferencia obvia entre hombres y mujeres. Mientras las mujeres, en general, están más en las entrañas de la historia, en una posición secreta y escondida, los hombres viven en un mundo idealista, inventado, y sus esfuerzos se dirigen sobre todo hacia la conquista de...

... misterio, ni algo oscuro; es imprescindible una lectura atenta para ver qué es lo que Zambrano piensa con respecto a la mujer para no deformar su pensamiento. Las obras dedicadas a la mujer las escribirá sobre todo entre 1940 y 1948, aunque en 1928 escribe algunos artículos en la sección “Mujeres” del periódico “El liberal”, en 1935 un cursillo de tres conferencias en el Ateneo de Gijón que tenían por título La Mujer y el Estado Moderno y en 1967 publica La tumba de Antígona . En estos artículos hay una postura clara: hay una diferencia obvia entre hombres y mujeres. Mientras las mujeres, en general, están más en las entrañas de la historia, en una posición secreta y escondida, los hombres viven en un mundo idealista, inventado, y sus esfuerzos se dirigen sobre todo hacia la conquista de...