Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... momento, una llamada al juicio masculino y una exigencia a repensar los términos del consabido conflicto entre los sexos. Este signo puedo reconocerlo en la idea que la subjetividad desborda siempre las definiciones y categorias, y por eso "cuesta trabajo o no se consigue decir el sujeto mujer que actúa". Y otro tanto para el sujeto hombre, añadiría. Por lo menos yo soy sensible a la escalada galopante que en todos los órdenes de lo cotidiano sigue habitando esa pasión oscura de la reglamentación. La mediación amorosa La experiencia del amor: práctica política de relación, de Carme Vidal Estruel Estas palabras son apertura a dos textos que, aunque dispares, traman una misma imagen: la transformación que nace en la experiencia masculina al reconocer autoridad femenina. Porque este reconocer es arraigo, reencuentro y parte. Acto que deviene lugar. El lugar que nos (les, en este caso) fue dado...

... por esa mirada sin prejuicios que debería tener quien estudia. Ese deseo inconfesado está bastante difundido entre las mujeres y entre los hombres y, por eso, al poner orden, es necesario tenerlo en cuenta o, mejor, hay que partir de él para no imaginarse una capacidad de persuasión que, quizás, no existe. Es necesario partir de las palabras que usa el deseo , de la representación del mundo que lo genera. De la complicidad que muestra. Están en juego la medida de la eficacia de una acción política y su visibilidad. La capacidad de implicar y de hablar a otros y a otras. Pero para mí y para las que, como yo, experimentamos todos los días la vitalidad del feminismo y su capacidad de guiar la existencia, de despejar la opresiva presencia de asfixiantes estereotipos , está también en juego la necesidad de liberarse de la posible y desagradable sensación de evocar algo inexorablemente desaparecido,...

... por esa mirada sin prejuicios que debería tener quien estudia. Ese deseo inconfesado está bastante difundido entre las mujeres y entre los hombres y, por eso, al poner orden, es necesario tenerlo en cuenta o, mejor, hay que partir de él para no imaginarse una capacidad de persuasión que, quizás, no existe. Es necesario partir de las palabras que usa el deseo , de la representación del mundo que lo genera. De la complicidad que muestra. Están en juego la medida de la eficacia de una acción política y su visibilidad. La capacidad de implicar y de hablar a otros y a otras. Pero para mí y para las que, como yo, experimentamos todos los días la vitalidad del feminismo y su capacidad de guiar la existencia, de despejar la opresiva presencia de asfixiantes estereotipos , está también en juego la necesidad de liberarse de la posible y desagradable sensación de evocar algo inexorablemente desaparecido,...

... con toda clase de prejuicios, me identificaba con ellas por esa parte de mí que era ignorada o que se retraía ante las expectativas de varios tipos, desde las más tradicionales hasta las más emancipadas, con las que se suponía que debía medirme. Me gustaban porque estaban embarcadas en una aventura invisible y no criticable, abstracta como el amor , concreta como el sufrimiento . No veía cómo podía prescindirse de ello. No he encontrado obstáculos con respecto a ellas, incluso el aspecto edificante resulta secundario: me iluminan acerca de la identidad, me preceden en este camino y, si bien parece que renuncien a todo, me resulta evidente que no han renunciado a lo esencial. Al contrario, me han revelado qué es lo esencial. Yo esperaba una confirmación. Cuando leí en The Prostitution Papers de Kate Millett que la prostitución es la condición extrema que pone al descubierto la condición femenina en esta...

... una acusación y prejuicios que no toman en consideración ni siquiera la gran tradición consolidada de historia hecha por las mujeres, incluida yo misma. Querría asegurar, por tanto, que no hay una historia con mayúscula, fría, construida solo con hechos, neutra y despersonalizadora que se opone a la historia viviente . El laboratorio historiográfico es riquísimo, está atravesado por aproximaciones bastante diversificadas y por reflexiones que ramifican e interrogan la disciplina . El campo de la historia está en perenne transformación, como escribió Marc Bloch en los años treinta del siglo pasado: "La historia es la ciencia del cambio" ( Apologia della storia o mestiere di storico , Turín, Einaudi, 1969). En los últimos años me he dedicado a la historia de los sentimientos con el deseo de afirmar también a nivel teórico e historiográfico lo que siempre he sentido dentro de mí: la relevancia de las...

... de los pobres y el juicio lo recibirán en el curso de la historia, de la historia misma (¡como ya le ha ocurrido a Bush !); no así los revolucionarios que son los mejores y caen en un error por el que nadie les reprende, porque, si son derrotados, su derrota es la sanción del poder dominante, la más engañosa (pensemos en el juicio hoy corriente sobre el comunismo). Por eso es su error, el de los revolucionarios, lo que hay que enmendar y superar, y es a ellos a quienes habla san Pablo , según Barth . Vale la pena notar, haciendo un inciso, que a ellos les habla , y por la misma razón , también Hannah Arendt con el texto citado al principio, Sobre la violencia . 3 En las últimas décadas se ha escrito bastante sobre la doctrina política de Pablo . Yo me pongo entre quienes le atribuyen un pensamientoo político, pero en un sentido que subvierte la ...

... una acusación y prejuicios que no toman en consideración ni siquiera la gran tradición consolidada de historia hecha por las mujeres, incluida yo misma. Querría asegurar, por tanto, que no hay una historia con mayúscula, fría, construida solo con hechos, neutra y despersonalizadora que se opone a la historia viviente . El laboratorio historiográfico es riquísimo, está atravesado por aproximaciones bastante diversificadas y por reflexiones que ramifican e interrogan la disciplina . El campo de la historia está en perenne transformación, como escribió Marc Bloch en los años treinta del siglo pasado: "La historia es la ciencia del cambio" ( Apologia della storia o mestiere di storico , Turín, Einaudi, 1969). En los últimos años me he dedicado a la historia de los sentimientos con el deseo de afirmar también a nivel teórico e historiográfico lo que siempre he sentido dentro de mí: la relevancia de las...

... de los pobres y el juicio lo recibirán en el curso de la historia, de la historia misma (¡como ya le ha ocurrido a Bush !); no así los revolucionarios que son los mejores y caen en un error por el que nadie les reprende, porque, si son derrotados, su derrota es la sanción del poder dominante, la más engañosa (pensemos en el juicio hoy corriente sobre el comunismo). Por eso es su error, el de los revolucionarios, lo que hay que enmendar y superar, y es a ellos a quienes habla san Pablo , según Barth . Vale la pena notar, haciendo un inciso, que a ellos les habla , y por la misma razón , también Hannah Arendt con el texto citado al principio, Sobre la violencia . 3 En las últimas décadas se ha escrito bastante sobre la doctrina política de Pablo . Yo me pongo entre quienes le atribuyen un pensamientoo político, pero en un sentido que subvierte la ...

... emancipación juicio malos usos mayoría de edad ordalía personalidad jurídica testamentaría tribunal tutela Usatges II.3.5. Instituciones punitivas II.7.5.a. absuelta acusada adúltera ajusticiada arrepentida castigada condenada confesa convicta delincuente Egipcíaca emparedada estigmatizada exiliada penitente prisionera rapada reconciliada reinserida relapsa torturada II.7.5.b. azote castigo composición emparedamiento enmienda exilio fantasías sexuales hoguera horca indagación inquisición Inquisición intención judaizante lapidación mutilación pecado pena capital penitencia perdón prisión sambenito tormento tortura II.3.6. Instituciones asistenciales II.7.6.a. leprosa limosnera ...

... que, a su vez, a mi juicio, resulta útil a la hora de entender y reflexionar sobre la realidad que a cada cual le toca vivir, porque se basa en experiencias comunes a muchos seres humanos. Así pues, esta introducción ofrecerá algunas pinceladas sobre la filosofía de María Zambrano y, al final, se aventurará en la frágil, resbaladiza y subjetiva labor de destacar la actualidad de su pensamiento, en especial en los momentos de crisis. Su filosofía, igual que el estoicismo (un pensamiento que a Zambrano le interesaba particularmente) es una filosofía sanadora que reconcilia al ser humano con la vida. En la filosofía de María Zambrano Alarcón (1904-1991) se suelen considerar tres etapas 3 , todas ellas, como se acaba de señalar, estrechamente ...

... estaban llenos de juicios negativos sobre mujeres como yo. Pero el haber vivido este avatar típico me proporcionó el material para hoy verlo claro."” 22 En París frecuentó con éxito los ambientes artísticos y teatrales de las vanguardias. Pero al cabo de algunos meses cayó enferma , con síntomas de tuberculosis, y en marzo de 1953 tuvo que regresar a Florencia . De su enfermedad , que ella consideró una enfermedad política, del alma , del sentir , de lo indecible de su experiencia femenina, escribió en su Diario el 26 de septiembre : "esa angustia que esquivaba un contenido concreto expresaba también y auténticamente una experiencia constante de mi vida hasta entonces. En ese momento enfermé de los pulmones en París y con este signo evidente de sufrimiento regresé a Florencia . Unos meses después conocí a Marion y tuve por fin una relación serena y...

... estaban llenos de juicios negativos sobre mujeres como yo. Pero el haber vivido este avatar típico me proporcionó el material para hoy verlo claro."” 22 En París frecuentó con éxito los ambientes artísticos y teatrales de las vanguardias. Pero al cabo de algunos meses cayó enferma , con síntomas de tuberculosis, y en marzo de 1953 tuvo que regresar a Florencia . De su enfermedad , que ella consideró una enfermedad política, del alma , del sentir , de lo indecible de su experiencia femenina, escribió en su Diario el 26 de septiembre : "esa angustia que esquivaba un contenido concreto expresaba también y auténticamente una experiencia constante de mi vida hasta entonces. En ese momento enfermé de los pulmones en París y con este signo evidente de sufrimiento regresé a Florencia . Unos meses después conocí a Marion y tuve por fin una relación serena y...

... estaban llenos de juicios negativos sobre mujeres como yo. Pero el haber vivido este avatar típico me proporcionó el material para hoy verlo claro."” 22 En París frecuentó con éxito los ambientes artísticos y teatrales de las vanguardias. Pero al cabo de algunos meses cayó enferma , con síntomas de tuberculosis, y en marzo de 1953 tuvo que regresar a Florencia . De su enfermedad , que ella consideró una enfermedad política, del alma , del sentir , de lo indecible de su experiencia femenina, escribió en su Diario el 26 de septiembre : "esa angustia que esquivaba un contenido concreto expresaba también y auténticamente una experiencia constante de mi vida hasta entonces. En ese momento enfermé de los pulmones en París y con este signo evidente de sufrimiento regresé a Florencia . Unos meses después conocí a Marion y tuve por fin una relación serena y...

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... que, a su vez, a mi juicio, resulta útil a la hora de entender y reflexionar sobre la realidad que a cada cual le toca vivir, porque se basa en experiencias comunes a muchos seres humanos. Así pues, esta introducción ofrecerá algunas pinceladas sobre la filosofía de María Zambrano y, al final, se aventurará en la frágil, resbaladiza y subjetiva labor de destacar la actualidad de su pensamiento, en especial en los momentos de crisis. Su filosofía, igual que el estoicismo (un pensamiento que a Zambrano le interesaba particularmente) es una filosofía sanadora que reconcilia al ser humano con la vida. En la filosofía de María Zambrano Alarcón (1904-1991) se suelen considerar tres etapas 3 , todas ellas, como se acaba de señalar, estrechamente ...

... que, a su vez, a mi juicio, resulta útil a la hora de entender y reflexionar sobre la realidad que a cada cual le toca vivir, porque se basa en experiencias comunes a muchos seres humanos. Así pues, esta introducción ofrecerá algunas pinceladas sobre la filosofía de María Zambrano y, al final, se aventurará en la frágil, resbaladiza y subjetiva labor de destacar la actualidad de su pensamiento, en especial en los momentos de crisis. Su filosofía, igual que el estoicismo (un pensamiento que a Zambrano le interesaba particularmente) es una filosofía sanadora que reconcilia al ser humano con la vida. En la filosofía de María Zambrano Alarcón (1904-1991) se suelen considerar tres etapas 3 , todas ellas, como se acaba de señalar, estrechamente ...

... que, a su vez, a mi juicio, resulta útil a la hora de entender y reflexionar sobre la realidad que a cada cual le toca vivir, porque se basa en experiencias comunes a muchos seres humanos. Así pues, esta introducción ofrecerá algunas pinceladas sobre la filosofía de María Zambrano y, al final, se aventurará en la frágil, resbaladiza y subjetiva labor de destacar la actualidad de su pensamiento, en especial en los momentos de crisis. Su filosofía, igual que el estoicismo (un pensamiento que a Zambrano le interesaba particularmente) es una filosofía sanadora que reconcilia al ser humano con la vida. En la filosofía de María Zambrano Alarcón (1904-1991) se suelen considerar tres etapas 3 , todas ellas, como se acaba de señalar, estrechamente ...

... que, a su vez, a mi juicio, resulta útil a la hora de entender y reflexionar sobre la realidad que a cada cual le toca vivir, porque se basa en experiencias comunes a muchos seres humanos. Así pues, esta introducción ofrecerá algunas pinceladas sobre la filosofía de María Zambrano y, al final, se aventurará en la frágil, resbaladiza y subjetiva labor de destacar la actualidad de su pensamiento, en especial en los momentos de crisis. Su filosofía, igual que el estoicismo (un pensamiento que a Zambrano le interesaba particularmente) es una filosofía sanadora que reconcilia al ser humano con la vida. En la filosofía de María Zambrano Alarcón (1904-1991) se suelen considerar tres etapas 3 , todas ellas, como se acaba de señalar, estrechamente ...

... que, a su vez, a mi juicio, resulta útil a la hora de entender y reflexionar sobre la realidad que a cada cual le toca vivir, porque se basa en experiencias comunes a muchos seres humanos. Así pues, esta introducción ofrecerá algunas pinceladas sobre la filosofía de María Zambrano y, al final, se aventurará en la frágil, resbaladiza y subjetiva labor de destacar la actualidad de su pensamiento, en especial en los momentos de crisis. Su filosofía, igual que el estoicismo (un pensamiento que a Zambrano le interesaba particularmente) es una filosofía sanadora que reconcilia al ser humano con la vida. En la filosofía de María Zambrano Alarcón (1904-1991) se suelen considerar tres etapas 3 , todas ellas, como se acaba de señalar, estrechamente ...