Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... del capitalismo. Naomi Klein ( autora de No Logo ) llama a esta lucha "el movimiento de los movimientos", destacando de él la gran presencia de mujeres: tanto en los países ricos, donde la protesta ha hecho suya la práctica del movimiento de las mujeres (pequeños grupos autónomos enlazados en red y decisiones colectivas), como en los países pobres, donde son muy luchadoras las mujeres jóvenes de las fábricas que trabajan para las marcas occidentales. Klein dice, pues, que la verdadera alma del movimiento son las mujeres y sus prácticas. De esto, según ella, son conscientes todos los demás movimientos tanto en los Estados Unidos como en Canadá . En cambio, en Italia me parece que no se tiene en cuenta la deuda que el "movimiento de los movimientos" tiene con el saber político de las mujeres. Esto es todavía más extraño (y remite, por tanto, a una dificultad política nuestra) si se piensa que...

... del capitalismo. Naomi Klein ( autora de No Logo ) llama a esta lucha "el movimiento de los movimientos", destacando de él la gran presencia de mujeres: tanto en los países ricos, donde la protesta ha hecho suya la práctica del movimiento de las mujeres (pequeños grupos autónomos enlazados en red y decisiones colectivas), como en los países pobres, donde son muy luchadoras las mujeres jóvenes de las fábricas que trabajan para las marcas occidentales. Klein dice, pues, que la verdadera alma del movimiento son las mujeres y sus prácticas. De esto, según ella, son conscientes todos los demás movimientos tanto en los Estados Unidos como en Canadá . En cambio, en Italia me parece que no se tiene en cuenta la deuda que el "movimiento de los movimientos" tiene con el saber político de las mujeres. Esto es todavía más extraño (y remite, por tanto, a una dificultad política nuestra) si se piensa que...

... No logo de la pensadora Naomi Klein –hija ya de una feminista– 126 se deduce que, hoy en día, si no hallamos en nuestro mundo sentido disponible que nos venga bien , que sacie esa sed secreta, intentamos comprarlo, llenándonos el cuerpo de nombres ajenos, de logotipos y marcas comerciales. Y seguimos buscando. Una manera de buscarlo es escribir y leer historia. Pero no cualquier tipo de historia trae al mundo sentido indisponible. Desde finales de los años ochenta del siglo XX vivimos en Occidente una crisis grande de la lectura –apasionada en los sesenta y setenta– de ensayo histórico, que ha ido siendo reemplazado por un interés grande por la lectura de novela histórica. 127 pienso que esta crisis deriva de que el ensayo histórico ya no ayuda a hacer epifanía de realidad, es decir, no trae a la luz realidad vivida, no trae sentido indisponible que me permita entenderla y disfrutarla...

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