{"id":2406,"date":"2018-04-03T11:02:44","date_gmt":"2018-04-03T10:02:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ub.edu\/imarte\/nouwp4812017\/?page_id=2406"},"modified":"2020-04-08T13:43:12","modified_gmt":"2020-04-08T12:43:12","slug":"e-participacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/","title":{"rendered":"e-Participaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

David Casacuberta y Antoni Guti\u00e9rrez-Rub\u00ed<\/h3>\n
\n\t<\/div>\n<\/div><\/div>

e-Participaci\u00f3n<\/h1><\/div><\/div>
\n
\n\t

e-Participaci\u00f3n: de c\u00f3mo las nuevas tecnolog\u00edas est\u00e1n transformando la participaci\u00f3n ciudadana.<\/span><\/h3>\n
\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos aferramos a soluciones antiguas, que claramente son obsoletas?
Si los lapsus linguae individuales nos ofrecen indicaciones sobre las preocupaciones, deseos y obsesiones de una persona, cuando es una sociedad la que usa de forma peculiar un t\u00e9rmino, estamos abriendo una ventana a su inconsciente colectivo. Hay uno que llama mucho la atenci\u00f3n y que me resulta especialmente significativo: el uso err\u00f3neo, pero cada vez m\u00e1s sistematizado del t\u00e9rmino paradigma. La prensa est\u00e1 obsesionada en establecer c\u00f3mo la crisis econ\u00f3mica actual est\u00e1 generando un nuevo \u201cparadigma\u201d. De la misma forma, el calientamiento global ha generado \u201cun nuevo paradigma\u201d. Con este t\u00e9rmino sin duda quieren decir que la situaci\u00f3n ha cambiado, pero eso no es lo que significa el t\u00e9rmino \u201cparadigma\u201d. Cuando hablamos de un \u201cparadigma\u201d lo que queremos decir es, a grandes rasgos, un modelo te\u00f3rico, una forma de comprender la realidad. Cuando se abandona el paradigma actual por uno nuevo ello significa que nuestra visi\u00f3n del mundo, nuestra forma de acercarnos a la realidad, ha cambiado. El ser humano es conservador en sus esfuerzos o, si prefieren, todos somos bastante perezosos, de manera que los cambios de paradigma no son algo com\u00fan, y acostumbran a venir forzados por un cambio en la situaci\u00f3n. De hecho, el origen del uso actual del t\u00e9rmino se debe al fil\u00f3sofo de la ciencia Thomas S. Kuhn que quer\u00eda explicar c\u00f3mo se daban revoluciones en ciencia, de qu\u00e9 forma, los cient\u00edficos enfrentados a una desviaci\u00f3n cada vez m\u00e1s radical de su modelo con el comportamiento de la realidad se ve\u00edan finalmente obligados a tirar el paradigma original a la basura y buscar otro.
Nuestra sociedad actual ha decidido que un cambio de paradigma es un cambio de situaci\u00f3n. No hace falta pues, pensar nuevos modelos para comprender la realidad. Se trata de seguir aplicando las mismas soluciones tecnocr\u00e1ticas de siempre, corridas un poquito en el espectro hacia la izquierda o hacia la derecha, pero sin grandes aspavientos.<\/p>\n

Sin embargo, el cambio de situaci\u00f3n es bien real. Y est\u00e1 pidiendo a gritos un nuevo paradigma. Uno clave es, sin duda, la participaci\u00f3n democr\u00e1tica. Cada vez m\u00e1s personas hacen ejercicio de una abstenci\u00f3n cr\u00edtica en relaci\u00f3n a la pol\u00edtica, tanto a nivel local, como auton\u00f3mico como nacional -por no hablar de los terribles datos de participaci\u00f3n en las \u00faltimas elecciones europeas. Los analistas siguen hablando del \u201cefecto playa\u201d o de c\u00f3mo votar por internet solucionar\u00eda m\u00e1gicamente todos los problemas. Pero el problema va mucho m\u00e1s all\u00e1 y necesita que nos repensemos de forma global la participaci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se debe esta falta de imaginaci\u00f3n -o esta pereza- a la hora de reconsiderar posibles soluciones a los diferentes problemas que nos amenazan? Sin duda las causas son muchas y variadas, y analizarlas en detalle requerir\u00eda una enciclopedia. Me gustar\u00eda por eso apuntar a dos cuestiones que me parece clave. Parte del problema es una cuesti\u00f3n general relacionada con la forma en que nos representamos a nosotros mismos como sociedad; la otra tiene mucho que ver con la forma de considerar las nuevas tecnolog\u00edas.<\/p>\n

Tradicionalmente, nos hemos representado nuestra sociedad desde el pasado. Nuestros antepasados se cohesionaban como grupo a partir de un mito colectivo que explicaba un origen com\u00fan, que permit\u00eda a su vez entender una serie de caracter\u00edsticas del grupo. A partir de la Ilustraci\u00f3n, esta tendencia cambi\u00f3, y lo que caracterizaba a una sociedad era qu\u00e9 quer\u00eda llegar a ser en el futuro. El mundo en el que vivimos ahora es en buena parte resultado de esos sue\u00f1os de c\u00f3mo se vivir\u00eda en el futuro. Aquellas predicciones de la ciencia-ficci\u00f3n de c\u00f3mo ser\u00eda nuestra vida, son en buena parte profec\u00edas autocumplidas, con cient\u00edficos, ingenieros y pensadores inspirados por utop\u00edas -o repelidos por distop\u00edas- buscando su cumplimiento o su desaparici\u00f3n. Desde luego, buena parte de esas utop\u00edas, especialmente las tecnol\u00f3gicas, ven\u00edan\u00a0 con pasajeros inesperados. En la ciencia-ficci\u00f3n vimos los tel\u00e9fonos m\u00f3viles, pero en ninguna aparec\u00eda esa persona especialmente insoportable que se sienta a nuestro lado en el tren y se pasa todo un viaje grit\u00e1ndole al tel\u00e9fono una conversaci\u00f3n insubstancial. Tampoco aparec\u00edan los excluidos digitales, los spams nigerianos, o los v\u00eddeos virales de Youtube.
Para bien o para mal, esa capacidad de imaginar el futuro ha desaparecido. Y nuestro mito com\u00fan del pasado tampoco nos resulta atractivo, de manera que nos hemos quedado estancados en un presente burocr\u00e1tico en el que la \u00fanica soluci\u00f3n que se nos muestra para enfrentarnos a estos nuevos problemas es volver a lo de siempre.
Esta falta de imaginaci\u00f3n es especialmente exasperante cuando hablamos de nuevas tecnolog\u00edas digitales. Espero que no les importe un peque\u00f1o ad einstein para explicarlo. Cuentan que en su \u00e9poca de profesor en Princeton, el profesor asistente fue a visitar a Einstein para que le entregara los enunciados de los ex\u00e1menes que ten\u00eda que poner a los alumnos. Einstein le entreg\u00f3 un papel y el estudiante le respondi\u00f3 preocupado:<\/p>\n

- Profesor Einstein: Este examen es el mismo del trimestre pasado.
- \u00bfY cu\u00e1l es el problema? Respondi\u00f3 Einstein en tono divertido.
- Bueno\u2026 -indic\u00f3 el profesor algo sorprendido- \u00a1Son las mismas preguntas!
- Efectivamente, son las mismas preguntas, pero las respuestas son diferentes.<\/p>\n

Nuestros pol\u00edticos, cuando se meten en el mundo de las nuevas tecnolog\u00edas, se parecen mucho a este profesor asistente, oscilando\u00a0 hist\u00f3ricamente entre una de estas dos posiciones:<\/p>\n

1) Las nuevas tecnolog\u00edas son una cosa nueva, y por lo tanto s\u00f3lo sirven para cosas nuevas: fascinantes innovaciones cient\u00edficas, grandes proyectos industriales; nada que puede resultar interesante o en el que podamos implicar al ciudadano com\u00fan.
2) S\u00f3lo hay una forma de tratar los problemas y es de la forma tradicional. Las nuevas tecnolog\u00edas nos permiten seguir utilizando esas mismas soluciones s\u00f3lo que de una forma m\u00e1s eficaz y r\u00e1pida.<\/p>\n

Los autores de este texto hemos manifestado varias veces, tanto en t\u00e1ndem como en separado que la introducci\u00f3n de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n (o TICs) en los procesos de participaci\u00f3n (eParticipaci\u00f3n) no significan crear un nuevo tipo de participaci\u00f3n, sino simplemente m\u00e1s participaci\u00f3n. En ese sentido, rechazamos el planteamiento que arriba hemos marcado como 1). No se trata de crear complejos proyectos tecnol\u00f3gicos como el famoso -y nada funcional- concepto de e-plebiscito, en el que los ciudadanos de un pa\u00eds del futuro se levantar\u00edan cada d\u00eda y -despu\u00e9s de desayunar y antes de irse al trabajo- se mirar\u00edan brevemente un terminal en el que votar\u00edan sobre diversos temas de pol\u00edtica local y nacional.<\/p>\n

Ello no significa simplemente quedarnos con el acercamiento simpl\u00f3n de seguir haciendo las cosas como hasta ahora, s\u00f3lo que m\u00e1s r\u00e1pido y m\u00e1s eficiente, que parece ser que la \u00fanica visi\u00f3n de TICs y participaci\u00f3n que tienen los pol\u00edticos ahora que el nuevo futuro tecnol\u00f3gico se ha hecho presente y los grandes megaproyectos digitales no parecen interesar a nadie.<\/p>\n

Tenemos que cambiar as\u00ed nuestro paradigma en relaci\u00f3n a TICs y participaci\u00f3n. No se trata solamente\u00a0 de\u00a0 ir a votar cada 4 a\u00f1os digitalmente en lugar de ir presencialmente, o de ver las sesiones de parlamento en streaming en lugar de que nos inviten a estar all\u00ed.\u00a0<\/p>\n

Con el acceso a las TIC empezamos a ver un cambio en la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda, que tienen multitud de nuevas herramientas para participar individualmente o en conjunto. Es un cambio de cultura y de h\u00e1bitos cotidianos, un cambio en la manera de relacionarse y de observar el mundo que les rodea.<\/p>\n

En primer lugar, disponemos de nuevas herramientas, todas las aplicaciones asociadas al concepto de web 2.0, esa web que permite la colaboraci\u00f3n colectiva de una forma descentralizada, han sido usados por los ciudadanos para potenciar y mejorar sus posibilidades de participaci\u00f3n As\u00ed, blogs, redes sociales, nanoblogs como Twitter, v\u00eddeos, comunidades para compartir contenidos como Flickr o Youtube\u2026 que han permitido que la ciudadan\u00eda no sea solo receptora de informaci\u00f3n sino tambi\u00e9n emisora. Los ciudadanos se han acostumbrado a esta forma de vida y a esta manera de comunicarse, a generar sus propios contenidos y a compartirlos y dialogar. Es por eso mismo que quieren\u00a0 ser escuchados por las administraciones, porque entienden que debe ser as\u00ed.\u00a0<\/p>\n

Por primera vez pueden participar democr\u00e1ticamente en lo que los rodea, sin tener que esperar a las elecciones. Los ciudadanos, si as\u00ed lo desean, tienen a su disposici\u00f3n herramientas que les permiten publicitar sus propios pensamientos y darlos a conocer, interactuando con otros muchos ciudadanos conectados de manera horizontal, de t\u00fa a t\u00fa. Es una cultura de di\u00e1logo y de buscar el di\u00e1logo, de compartir ideas y conocimientos. Lo que hacen diariamente a trav\u00e9s de la red con sus amigos y familiares es lo que quieren seguir haciendo en la vida ciudadana: participar, opinar, ser escuchados y valorados.<\/p>\n

As\u00ed pues, son los ciudadanos, con casi ning\u00fan reconocimiento o inter\u00e9s por la clase pol\u00edtica, los que est\u00e1n generando este nuevo paradigma de comprensi\u00f3n de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica, basado en la web 2.0, mientras la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica sigue siendo en buena parte un modelo 1.0, un sistema vertical de comunicaci\u00f3n en el que el ciudadano es b\u00e1sicamente usuario, consumidor y receptor de informaci\u00f3n, y la interacci\u00f3n est\u00e1 muy limitada a m\u00ednimos momentos muy concretos.<\/p>\n

Afortunadamente, la necesidad de cambio es cada vez m\u00e1s fuerte en la administraci\u00f3n, y son cada vez m\u00e1s voces internas las que apuntan a la necesidad de crear una cultura mucho m\u00e1s horizontal de colaboraci\u00f3n y comunicaci\u00f3n entre los ciudadanos y sus representantes. Existe una nueva cultura de cambio social que impulsar\u00e1 a las administraciones (de todos los niveles) y a las organizaciones (profesionales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas, culturales acad\u00e9micas\u2026) a ofrecer una respuesta organizada, fiable y solvente ante las expectativas de cambio y demanda de mayor transparencia y participaci\u00f3n por parte de la ciudadan\u00eda.\u00a0<\/p>\n

Este nuevo paradigma implica tambi\u00e9n un cambio de perspectiva en la forma de entender la participaci\u00f3n pol\u00edtica. La participaci\u00f3n pol\u00edtica que ofrecen las TIC ya no est\u00e1 dirigida desde una perspectiva ideol\u00f3gica. La forma de entender los procesos de colaboraci\u00f3n y creaci\u00f3n colectivas son mucho m\u00e1s plurales, implican m\u00faltiples perspectivas, se trata de una socializaci\u00f3n mucho m\u00e1s cultural y emocional que no meramente ideol\u00f3gica, en el que se pueden compartir una serie de objetivos con un militante cl\u00e1sico de izquierdas aunque la persona en cuesti\u00f3n se sienta m\u00e1s c\u00f3moda con un modelo econ\u00f3mico literal. Igualmente, un firme creyente en la redistribuci\u00f3n de la riqueza pueda colaborar con personas de derecha cl\u00e1sica en un proyecto social de inspiraci\u00f3n religiosa. Cada d\u00eda en la red suceden fen\u00f3menos similares, sin que a nadie se le caigan los anillos.<\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n

En paralelo, nos encontramos ante un hecho muy significativo y a la vez preocupante. La creciente abstenci\u00f3n entre los activistas on-line.\u00a0 Actualmente hay miles de ciudadanos que se expresan en la nueva cultura de la web 2.0, utiliz\u00e1ndola para fines activistas y, sin embargo los partidos pol\u00edticos progresistas no son capaces de incorporar y motivar electoralmente a esos sectores sociales m\u00e1s din\u00e1micos de la revoluci\u00f3n digital. El desinter\u00e9s que siente este colectivo por la pol\u00edtica oficial -manifestado en una abstenci\u00f3n y voto en blanco creciente- es\u00a0 otro s\u00edntoma m\u00e1s de la distancia creciente entre lo emergente y lo renovador y su supuesta representaci\u00f3n pol\u00edtica.\u00a0<\/p>\n

Son muy j\u00f3venes (entre los 16 y los 24 a\u00f1os) y representan el 70% de los usuarios de Internet. El 90% se conecta diariamente a la Red. Les gusta lo inmediato y viven en comunidades y redes activas. El 80% de los blogueros son menores de 35 a\u00f1os. Y todo ello en un contexto socio-tecnol\u00f3gico con una cuota de penetraci\u00f3n de Internet de casi el 50% de la sociedad, situ\u00e1ndonos en la sexta posici\u00f3n en el conjunto de Europa.<\/p>\n

Les interesa la pol\u00edtica y lo social. Pero sobre todo la otra pol\u00edtica, la que se ha movilizado, por ejemplo, en las manifestaciones por la vivienda. El uso de Internet significa para la mayor\u00eda un mayor activismo social (casi el 45% de los usuarios afirman que participan en actividades de acci\u00f3n social),\u00a0 con implicaci\u00f3n en acciones online, seg\u00fan el estudio Digital Future Report 2007. Consumen mucha informaci\u00f3n digital: webs, wikis, diarios o ediciones digitales, blogs, feavys y todo tipo de agregadores de noticias. Les gusta escribir e intercambiar opiniones, fuentes y referencias; y los liderazgos se ganan y se pierden con facilidad por el m\u00e9rito intelectual (acreditado por una gran diversidad de elementos cuantitativos (rankings, seguidores\u2026) y cualitativos. Es la meritocracia lo que los convierte en prescriptores, y no por ninguna posici\u00f3n jer\u00e1rquica.<\/p>\n

Que en este colectivo precisamente est\u00e9 creciendo el desinter\u00e9s por la pol\u00edtica precisamente es una muestra clara de que el an\u00e1lisis que justifica el status quo no se sostiene. Ya no podemos meter a todos los abstencionistas en la playa el d\u00eda de las elecciones, y venderlos como personas ego\u00edstas y desinteresadas. En personas tan activas en la red, y con preocupaciones activistas, la diagnosis deber\u00eda ser una frustraci\u00f3n y decepci\u00f3n por la pol\u00edtica real. Son ciudadanos exigentes, interesados por propuestas cotidianas y no grandes esquemas te\u00f3ricos, no se reconocen en\u00a0 los lenguaje cr\u00edpticos y alejados de la pol\u00edtica formal.<\/p>\n

Hay tsunami en medio del oc\u00e9ano\u2026, aunque no haya llegado con toda su fuerza a la costa.
La Sociedad Red, con el incremento de las posibilidades tecnol\u00f3gicas de consulta, participaci\u00f3n, debate y decisi\u00f3n, se enfrenta con esta creciente desafecci\u00f3n por la pol\u00edtica que acabamos de comentar, y choca con esos modelos de participaci\u00f3n vinculados estrictamente a procesos electorales pol\u00edticos. Con este nuevo paradigma llegar\u00e1 una ciudadan\u00eda que va\u00a0 ser mucho m\u00e1s exigente en la demanda de mecanismos de participaci\u00f3n y decisi\u00f3n en los diversos \u00e1mbitos de la vida cotidiana. Los procesos electorales, strictu senso, ser\u00e1n una parte (muy importante) de una din\u00e1mica de cambio social que aspira a mayor protagonismo de los ciudadanos-electores sobre los asuntos p\u00fablicos. \u00a0<\/p>\n

Desde las administraciones lo saben y poco a poco se van creando nuevas herramientas creadas en Internet para dar apoyo a este cambio de perspectiva. Se realiza de dos maneras, a) las administraciones difunden el mensaje (youtube, blogs, webs, nanoblogs\u2026) creando transparencia y b) se intenta aprovechar estos conocimientos y estas opiniones de la poblaci\u00f3n generando herramientas participativas, por ejemplo e-politics o Whitehouse.gov que permitan a los ciudadanos dar su opini\u00f3n sobre lo que ocurre o las propuestas de la administraci\u00f3n. En Espa\u00f1a tenemos menos ejemplos, pero podemos mencionar tambi\u00e9n el proceso consultivo del proyecto Diagonal en Barcelona\u00a0 o el buz\u00f3n de sugerencias del ayuntamiento de Vitoria.
Observemos que la parte m\u00e1s importante de estos proyectos no es ni mucho menos ofrecer una plataforma digital, sino ser capaz de moderarla y responder en un tiempo razonable. La generaci\u00f3n Facebook est\u00e1 acostumbrada a obtener respuestas r\u00e1pidas, y tienen menos paciencia que las precedentes. Por otro lado, crear falsas expectativas de respuesta por parte de la administraci\u00f3n para luego recibir simplemente un breve mensaje gen\u00e9rico \u201cagradeci\u00e9ndonos nuestra participaci\u00f3n\u201d no facilita la participaci\u00f3n sino m\u00e1s bien lo contrario, ampliando la frustraci\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, hay una tercera manera de participar, y es la que realizan los ciudadanos per se, creando ellos mismos sus campa\u00f1as y dando a conocer su mensaje, el cual, si se ha difundido lo suficiente, ser\u00e1 escuchado por la administraci\u00f3n.\u00a0 Un ejemplo muy significativo y reciente es Otras Barcelonas (http:\/\/altresbarcelones.blogspot.com\/ ) un proyecto en forma de blog pensado para que los ciudadanos de esta ciudad compartan otras visiones de la ciudad que no son las t\u00edpicas que se ofrecen al turista. Est\u00e1 pensado desde una perspectiva horizontal, colectiva, de compartir el conocimiento, y aprovechar ese conocimiento de una forma activista, mostrando problemas y ofreciendo soluciones. De esta forma, \u201caltres barcelones\u201d ha creado un movimiento ciudadano activo para salvar una pintada de la guerra civil espa\u00f1ola que indicaba el antiguo nomenclator de la calle Sant Miquel: Miquel Pedrola, un importante activista del POUM. El autor del blog vi\u00f3 como esa pintada iba a ser suprimida y organiz\u00f3 una campa\u00f1a virtual que desemboc\u00f3 en una fuerte participaci\u00f3n e implicaci\u00f3n ciudadana para mantener y restaurar esa pintada. Finalmente, a trav\u00e9s del activismo ciudadano, el Ayuntamiento de Barcelona ha respetado los deseos ciudadanos y se ha conseguido investigar sobre quien fue Miquel Pedrola.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se generan nuevas herramientas online fuera de la administraci\u00f3n para aprovechar a toda la ciudadan\u00eda activa que quiere participar en mejorar sus comunidades: fixmystreet, arreglamicalle, patient opinion\u2026 que generan mucha participaci\u00f3n y mucha difusi\u00f3n. Esa participaci\u00f3n hace que las ideas y los problemas sean mucho m\u00e1s visibles, y que consigan que las administraciones se pongan en marcha para mejorar, a trav\u00e9s de esas propuestas o quejas que se generan desde fuera, sus actuaciones. La acumulaci\u00f3n de comentarios o de propuestas\/quejas hace que aumente para la administraci\u00f3n el \u201ccoste\u201d de no responder r\u00e1pida y adecuadamente.\u00a0<\/p>\n

Detr\u00e1s de cada tecnolog\u00eda hay siempre una ideolog\u00eda desde la que se plasma. La web 2.0 no es simplemente un sistema para hacer nuestras compras m\u00e1s sencillas o facilitar la votaci\u00f3n en unas elecciones. La web 2.0 tiene como base te\u00f3rica de funcionamientos principios como la sabidur\u00eda de las multitudes de Surowiecki, que afirma que en el grupo hay m\u00e1s inteligencia que en la que encontramos en los miembros m\u00e1s inteligentes del grupo. La web 2.0 tambi\u00e9n se organiza desde criterios de funcionalidad, con el bazar como met\u00e1fora para una creaci\u00f3n colectiva horizontal. Es la red donde reina el principio hacker de que la informaci\u00f3n quiere ser libre. Es un espacio organizado desde la cultura del remix, en el que la informaci\u00f3n fluye de forma horizontal y es reutilizada por los diferentes usuarios, estableciendo feedbacks positivos de colaboraci\u00f3n.\u00a0 La web 2.0 no es solo tecnolog\u00eda. Es tambi\u00e9n una propuesta l\u00fadica, organizativa, est\u00e9tica y, sobre todo, \u00e9tica. Su potencial para transformar la participaci\u00f3n pol\u00edtica es muy alto, si sabemos realmente aprovechar todo lo que nos ofrece.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

e-Participaci\u00f3n: de c\u00f3mo las nuevas tecnolog\u00edas est\u00e1n transformando la participaci\u00f3n ciudadana. \u00bfPor qu\u00e9 nos aferramos a soluciones antiguas, que claramente son obsoletas?Si los lapsus linguae individuales nos ofrecen indicaciones sobre las preocupaciones, deseos y obsesiones de una persona, cuando es una sociedad la que usa de forma peculiar un t\u00e9rmino, estamos abriendo una ventana a … Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":6764,"menu_order":29,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"class_list":["post-2406","page","type-page","status-publish","hentry"," cat-0"],"acf":[],"yoast_head":"\ne-Participaci\u00f3n | Imarte<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"e-Participaci\u00f3n | Imarte\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"e-Participaci\u00f3n: de c\u00f3mo las nuevas tecnolog\u00edas est\u00e1n transformando la participaci\u00f3n ciudadana. \u00bfPor qu\u00e9 nos aferramos a soluciones antiguas, que claramente son obsoletas?Si los lapsus linguae individuales nos ofrecen indicaciones sobre las preocupaciones, deseos y obsesiones de una persona, cuando es una sociedad la que usa de forma peculiar un t\u00e9rmino, estamos abriendo una ventana a … Continued\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Imarte\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-04-08T12:43:12+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Temps estimat de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"17 minuts\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/\",\"name\":\"e-Participaci\u00f3n | Imarte\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/#website\"},\"datePublished\":\"2018-04-03T10:02:06+00:00\",\"dateModified\":\"2020-04-08T12:43:12+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"ca\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Investigacions\",\"item\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Estudis te\u00f2rics\",\"item\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"e-Participaci\u00f3n\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/\",\"name\":\"Imarte\",\"description\":\"Grup d'investigaci\u00f3, art, ci\u00e8ncia i tecnologia.\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"ca\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"e-Participaci\u00f3n | Imarte","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/","og_locale":"ca_ES","og_type":"article","og_title":"e-Participaci\u00f3n | Imarte","og_description":"e-Participaci\u00f3n: de c\u00f3mo las nuevas tecnolog\u00edas est\u00e1n transformando la participaci\u00f3n ciudadana. \u00bfPor qu\u00e9 nos aferramos a soluciones antiguas, que claramente son obsoletas?Si los lapsus linguae individuales nos ofrecen indicaciones sobre las preocupaciones, deseos y obsesiones de una persona, cuando es una sociedad la que usa de forma peculiar un t\u00e9rmino, estamos abriendo una ventana a … Continued","og_url":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/","og_site_name":"Imarte","article_modified_time":"2020-04-08T12:43:12+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Temps estimat de lectura":"17 minuts"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/","url":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/","name":"e-Participaci\u00f3n | Imarte","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/#website"},"datePublished":"2018-04-03T10:02:06+00:00","dateModified":"2020-04-08T12:43:12+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/#breadcrumb"},"inLanguage":"ca","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/e-participacion\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Investigacions","item":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Estudis te\u00f2rics","item":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/investigacions\/estudis-teorics\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"e-Participaci\u00f3n"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/#website","url":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/","name":"Imarte","description":"Grup d'investigaci\u00f3, art, ci\u00e8ncia i tecnologia.","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"ca"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2406"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2406"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2406\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/imarte\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}