{"id":1679,"date":"2013-06-19T06:22:52","date_gmt":"2013-06-19T06:22:52","guid":{"rendered":"http:\/\/lasnubes.p.ht\/elnubarron\/?p=1679"},"modified":"2020-12-03T22:36:27","modified_gmt":"2020-12-03T20:36:27","slug":"sobre-el-despertar-de-los-suenos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/2013\/06\/19\/sobre-el-despertar-de-los-suenos\/","title":{"rendered":"SOBRE EL DESPERTAR DE LOS SUE\u00d1OS"},"content":{"rendered":"

No somos conscientes cuando pasamos del estado de vigilia al estado del sue\u00f1o; s\u00ed, en cambio, cuando dejamos de dormir y despertamos al estado de vigilia. En castellano el t\u00e9rmino \u201csue\u00f1o\u201d es ambiguo, ya que designa tanto el acto de dormir como las im\u00e1genes que se sue\u00f1an. Arist\u00f3teles en Acerca del sue\u00f1o y de la vigilia<\/em> distingu\u00eda con dos t\u00e9rminos, el gr. h\u00fdpnon<\/em> como \u201csue\u00f1o\u201d, para referirnos al acto de dormir, y el gr. en\u00fdpnion<\/em> como \u201censue\u00f1o\u201d, que hace referencia a las im\u00e1genes que se sue\u00f1an. El verbo \u201cso\u00f1ar\u201d, por el contrario, no resulta ambiguo; significa poder \u201crepresentarse en la fantas\u00eda im\u00e1genes o sucesos mientras se duerme\u201d.<\/p>\n

Freud escribe en su obra La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os<\/em> (O.C<\/em>., Amorrortu, tomo IV, p. 31) que antes de Arist\u00f3teles, (Artemidoro Daldiano, Oneirocr\u00edtica<\/em>) los antiguos no conceb\u00edan al sue\u00f1o como un producto del alma so\u00f1adora, sino como una inspiraci\u00f3n de los dioses, de acuerdo a su cosmovisi\u00f3n del mundo por la que proyectaban fuera lo que no era m\u00e1s que un producto mental subjetivo. Que consideraran el sue\u00f1o como algo extra\u00f1o y no propio se corresponde con la impresi\u00f3n que provoca el sue\u00f1o en la vida de vigilia cuando su recuerdo perdura al despertar: en el recuerdo, el sue\u00f1o se presenta como algo ajeno, cuyo sentido se desconoce y contrapuesto a los otros contenidos de la conciencia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos sucede en el momento de despertar? \u00bfqu\u00e9 es estar despierto? Abrimos los ojos y comenzamos a percibir el lugar y los objetos que hay ah\u00ed. El despertar se parece a abrir una puerta que nos permite ver lo que hay detr\u00e1s de ella. As\u00ed tambi\u00e9n, cuando abrimos los ojos, abandonamos el mundo de los sue\u00f1os y entramos en nuestra realidad cotidiana. <\/p>\n

Ese mundo de los sue\u00f1os es invisible y cabe preguntar qu\u00e9 nos muestran los sue\u00f1os de nuestra subjetividad: de nuestros deseos, nuestros temores, angustia, etc. <\/p>\n

Cuando hemos tenido un sue\u00f1o, al despertar podemos cerrar los ojos y mantener por breve tiempo en la conciencia nuestras im\u00e1genes on\u00edricas, nuestro ensue\u00f1o. Si no queremos olvidarlas, cerramos los ojos para intentar recuperarlas; comprobamos que es incompatible mantener a la vez la visi\u00f3n interior de las im\u00e1genes on\u00edricas y las im\u00e1genes que vemos de los objetos reales por percepci\u00f3n visual. Ambos actos se excluyen mutuamente. Poner por escrito el sue\u00f1o nos permite componer un relato. La escritura nos ayuda a dejar constancia de nuestro sue\u00f1o, que deja de ser imagen para convertirse en un texto que podemos interpretar con sentido. El sentido es resultado de las relaciones que se establecen entre expresiones ling\u00fc\u00edsticas. Pero no nos quedaremos atrapados en el sentido, sino dif\u00edcilmente accedemos a esa escena invisible de los sue\u00f1os. \u201cLo mental es tejido de palabras, entre las cuales hay equivocaci\u00f3n\u201d, dice Lacan en el Seminario 24, L\u00b4insu que sait de l\u00b4une-b\u00e9vue s\u00b4aile \u00e0 mourre<\/em> (1976-77). Eso quiere decir que lo que se dice del sue\u00f1o participa del equ\u00edvoco. Si el texto pasa a ser narrado, pasa a ser palabra y en ese contexto puede hacer sonar otra cosa que sentido. Se trata de atrapar algo del decir, cuya enunciaci\u00f3n participa del equ\u00edvoco. Lo que hace la poes\u00eda al utilizar el doble sentido y violentar el sentido de la lengua, nos da una idea de c\u00f3mo se puede captar esa operaci\u00f3n que consiste en leer la letra del sue\u00f1o.<\/p>\n

As\u00ed pues, \u00bfcu\u00e1ndo se est\u00e1 realmente despierto? \u00bfCuando lo que se presenta y representa tiene sentido o cuando lo que se presenta y representa es sin sentido?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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