En un escenario acicalado, lo mismo si es \u00edntimo como un tocador o el dormitorio de una casa o si es p\u00fablico como un parque, una plaza o un palacio de congresos, se expone una representaci\u00f3n de la felicidad que muy rara vez se aproxima al hedonismo aut\u00e9n\u00adtico, pero que todo el mundo puede reconocer. Por esa raz\u00f3n las revistas de decoraci\u00f3n o los cat\u00e1logos de arquitectura y urbanismo acaban resultando empalagosas y, al rato de hojearlas, producen la misma indiferencia complacida que los libros de Franco Maria Ricci donde, aunque se supone que s\u00f3lo se encuentra en ellos cosas bellas, su contemplaci\u00f3n suscita fastidio pues responden a un ideal inveros\u00edmil de belleza: una belleza que no se puede tocar, que solo existe para ser vista.<\/p>\n
Naturalmente, no se trata de ponernos radicalmente iconoclastas: un n\u00famero enorme de objetos fundamentales de este mundo contempor\u00e1neo\u00ad solo existen para ser vistos. Se trata m\u00e1s bien de discriminar entre la belleza visual del escenario y la belleza \u2013digamos\u2013 m\u00e1s aut\u00e9ntica que, como en el caso de unas piernas bien torneadas, no se puede describir sino que se ha de experimentar por contacto con ellas. La belleza de unas piernas de mujer bien torneadas invita a ser tocada. El cuerpo bello incita a que uno lo toque, est\u00e1 hecho para eso. La belleza del cuerpo estimula nuestros sentidos m\u00e1s animales \u2013el tacto y el olfato\u2013, por contraste con la vista, que es humana, demasiado humana. A menudo las formas bellas son t\u00e1ctiles incluso en los objetos inertes. Tocar es voluptuoso y trasgresivo (el noli me tangere<\/em> que acompa\u00f1a a todas las obras de arte), por eso la seducci\u00f3n comienza siempre la parte cr\u00edtica de su ritual por un toqueteo. No obstante, la est\u00e9tica se ha construido en torno a la visi\u00f3n y por denegaci\u00f3n del tacto, pese a que el ojo es atinado y el tacto en cambio es infinito, casi coextensivo con la imaginaci\u00f3n. El tacto no se agota, no tiene contornos. La mirada, por el contrario, es finita, de tal modo que para que la sensaci\u00f3n alcance el sentido es preciso cerrar el campo de la experiencia, tal como dictaminan las leyes de la Gestalt<\/em>.<\/p>\n \u00bfPero cu\u00e1l es el campo de la experiencia cuando se trata del espacio? El espacio queda determinado de forma unilateral y sesgada a trav\u00e9s de la mirada. Podemos seguir el cauce de esa determinaci\u00f3n en la evoluci\u00f3n de la arquitectura europea y sus hitos que se corresponden con variaciones en la mirada. Por ejemplo, podemos distinguir el momento en que la arquitectura se propone expresar lo sublime visual construyendo un objeto como el rascacielos que, por definici\u00f3n, siempre ha de ser m\u00e1s y m\u00e1s alto, hasta que sobrepasa la vista.<\/p>\n No obstante, hay otra determinaci\u00f3n del espacio que se ejecuta por el movimiento del cuerpo: la masa de corredores de una marat\u00f3n urbana, por ejemplo, primero observada en Nueva York y m\u00e1s tarde imitada en tantas partes. Ver el espacio (medirlo, ordenarlo, decorarlo, proyectarlo) no es lo mismo que atravesarlo. Vauban no es un tuareg<\/em>; y su diferencia se extiende al espacio que sus diferentes culturas llegan a determinar, un espacio irreductible. Si el espacio fuera exclusivamente visual, como de alg\u00fan modo lo piensa la est\u00e9tica ligada a la mirada, entonces no habr\u00eda sentido espacial (volumen, densidad, fondo) en la pampa, en el desierto, en un abismo marino: para un observador situado justo en el punto en que no se ve ni el fondo ni la superficie de un lugar cualquiera.<\/p>\n El espacio es forma pura kantiana, por consiguiente no es del todo sensorial sino lo exterior al cuerpo y \u00e9ste, la limitaci\u00f3n de la extensi\u00f3n sensible, el aqu\u00ed de la sensibilidad (gustativa, olfativa, t\u00e1ctil, etc.)<\/p>\n Solo el cuerpo amado contiene un espacio que no se ve ni se puede tocar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En un escenario acicalado, lo mismo si es \u00edntimo como un tocador o el dormitorio de una casa o si…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[12],"class_list":["post-1748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-losnubarrones","tag-comba_ed"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1748"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9026,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1748\/revisions\/9026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}