Me detengo en la lectura del siguiente aforismo de Nietzsche:<\/p>\n
\nTENTATIVA DE HONESTIDAD. J\u00f3venes que quieren ser m\u00e1s honestos de lo que han sido, como v\u00edctima a la que primero atacar se buscan a alguien de reconocida honestidad, pues tratan de alzarse a su altura a fuerza de injurias, con la reserva mental de que en todo caso esta primera tentativa no entra\u00f1a riesgos; pues precisamente a aqu\u00e9l no le cabr\u00eda castigar la desverg\u00fcenza del deshonesto ( Humano, demasiado humano, vol. II. Traducci\u00f3n de Alfredo Brotons Mu\u00f1oz. Madrid: Akal, aforismo 269).<\/p><\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo comprender algo tan rid\u00edculo como que alguien se quiera elevar a la honestidad a trav\u00e9s de la desverg\u00fcenza y la descalificaci\u00f3n de otro? \u00bfNo deber\u00eda ser al rev\u00e9s, que trata de rebajar al otro, que ostenta signos de honestidad ante sus ojos, a un pelda\u00f1o inferior que podr\u00edamos nombrar de \u201cdeshonestidad\u201d y que le resulta muy familiar? Si as\u00ed fuera, ya no cabr\u00eda la posibilidad de elogiarle por tener esa cualidad que \u00e9l no tiene, sino que intentar\u00eda rebajarle con la palabra al nivel en el que s\u00ed se reconoce. Por otro lado, reconocer que alguien posee una cualidad de honestidad que el deshonesto no tiene, \u00e9ste no lo podr\u00eda soportar, por eso hace el intento de denigrarle para disminuir esa posici\u00f3n idealizada por \u00e9l y colocarle en otro pelda\u00f1o m\u00e1s cercano a \u201csu altura\u201d. Por eso, escribe Nietzsche \u2013con mucha raz\u00f3n\u2013 que \u201cnuestros defectos son los ojos con que vemos el ideal\u201d (Humano, demasiado humano<\/em>, vol. II aforismo 86). <\/p>\n
Sin entrar en lo que de falta \u00e9tica ese acto implica por parte de quien injuria injustamente a un semejante, tratemos de encontrar una explicaci\u00f3n. Desde esta perspectiva que describe Nietzsche, la de intentar alcanzar una honestidad utilizando el camino de la injuria, eso implica que hay una clara conciencia de no tener esta cualidad en quien comete ese acto; sin embargo reconoce impl\u00edcitamente que otro s\u00ed la tiene; el problema es, que en lugar de ver en ello la prueba de que si un semejante es capaz de hacer actos honestos, es posible conquistar esa virtud por cuenta propia, si as\u00ed se quiere, se rechaza ese camino. Una persona honesta es digna de un sincero elogio y no de una injuria. \u00bfPor qu\u00e9 ante la constataci\u00f3n de que existe alguien a quien reconocemos esa virtud resulta intolerable elogiarle y, en cambio, se opta por injuriarle? La l\u00f3gica que ah\u00ed se aplica podr\u00eda ser esta: constatar que otro tiene una cualidad que yo no tengo puede ser vivido como un ataque al narcisismo, a la propia vanidad. Reconocer que otro hace algo valioso que yo no hago, me puede hacer sentir disminuido en mi arrogancia, mi soberbia, y eso no lo puede tolerar alguien identificado a esta imagen yoica ideal, que no se puede perturbar para sentirse \u201calguien\u201d en la existencia.<\/p>\n
Tal vez, el intento de despreciar a otros, siendo la injuria un medio, sea un signo del desprecio que se siente por s\u00ed mismo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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