{"id":400,"date":"2012-05-29T14:44:24","date_gmt":"2012-05-29T14:44:24","guid":{"rendered":"http:\/\/lasnubes.p.ht\/elnubarron\/?p=400"},"modified":"2020-12-03T22:46:20","modified_gmt":"2020-12-03T20:46:20","slug":"medina_nobleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/2012\/05\/29\/medina_nobleza\/","title":{"rendered":"NOBLEZA DE ESP\u00cdRITU"},"content":{"rendered":"

Hegel se ocupa de abordar diferentes maneras que tiene el ser humano de liberarse o de aliviarse del dolor, el espanto y la desesperaci\u00f3n cuando se encuentra confrontado a un destino ineludible. Sostiene que cuando sobreviene una gran desdicha, por la que se sentir\u00e1 con el \u00e1nimo alterado, el hombre tiene la alternativa de poder reaccionar de dos formas. La primera consiste en proclamar a voz en grito el afecto que se siente, como por ejemplo, el dolor por una traici\u00f3n, la desesperaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de un ser amado. Quiere hacer p\u00fablico de viva voz su sufrimiento y que sea conocido por todos los que le rodean. Podr\u00edamos decir que no dispone de recursos simb\u00f3licos para no dejarse llevar por la pasi\u00f3n que siente. \u00c9sta le arrastra, le sobrepasa. La segunda, propia de una naturaleza \u201celevada y noble\u201d puede desligarse de ello, se pone por encima de tal limitaci\u00f3n y puede permanecer apacible, sosegado, sin turbaci\u00f3n f\u00edsica o moral, en un estado de serenidad sobre el pathos <\/em>determinado. \u00bfC\u00f3mo dibuja Hegel esta liberaci\u00f3n? Este fragmento es ejemplar:<\/p>\n

Un esp\u00edritu fuerte y noble contiene la queja como tal, mantiene cautivo el dolor y conserva as\u00ed la libertad de ocuparse en la representaci\u00f3n con cosas muy lejanas, a pesar del sentimiento del dolor… El hombre se halla entonces por encima de su dolor, con el que no se identifica en su entera mismidad, sino que se distingue tambi\u00e9n de \u00e9l, y por eso puede ocuparse todav\u00eda con otras cosas (Lecciones de Est\u00e9tica, <\/em>I.<\/em> Trad. Ra\u00fal Gab\u00e1s. Barcelona, Pen\u00ednsula, p. 367).<\/p><\/blockquote>\n

Pero adem\u00e1s, da otra indicaci\u00f3n. El hombre de naturaleza noble es capaz de poner delante de s\u00ed su dolor. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

a trav\u00e9s de comparaciones siempre nuevas… que expresa objetivamente mediante repetidas y acertadas im\u00e1genes, y retiene tanto m\u00e1s profundamente el dolor en medio del juego de esa manifestaci\u00f3n (p. 368).<\/p><\/blockquote>\n

Y \u00bfc\u00f3mo consigue desligarse del dolor que siente? Para Hegel, la prueba de esa liberaci\u00f3n es el hecho de que se muestre todav\u00eda capaz de semejanzas.<\/p>\n

En lo cotidiano vivimos rodeados de los que no pueden desligarse de su dolor; por eso nos exponen a escuchar interminables relatos de experiencias dolorosas del pasado y nos dicen \u201cno puedo olvidarme de este recuerdo\u201d. Parece que repiti\u00e9ndolo, una y otra vez, fuese la \u00fanica forma que han encontrado de aliviarse, desde una posici\u00f3n de v\u00edctima. Pero sabemos que esa posici\u00f3n es tramposa, porque no se hace responsable de su posici\u00f3n de goce en el sufrimiento; del que no se quiere desprender \u2013como mal menor\u2013 y cambiarla por una posici\u00f3n deseante.<\/p>\n

Es lo contrario que hace el poeta, capaz de objetivar su dolor y encontrar la transici\u00f3n a una semejanza por medio de la poes\u00eda:<\/p>\n

DESPEDIDA<\/strong><\/p>\n

Me despedir\u00e9
\nen la encrucijada
\npara entrar en el camino de mi alma
\nDespertando recuerdos
\ny horas malas
\nllegar\u00e9 al huertecillo
\nde mi canci\u00f3n blanca
\ny me echar\u00e9 a temblar como
\nla estrella de la ma\u00f1ana.<\/p>\n

Federico Garc\u00eda Lorca. Poes\u00eda. Obras Completas<\/em> I. <\/em>Galaxia Gutenberg. C\u00edrculo de Lectores, <\/em>p. 222.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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