El 20 de septiembre de 2017 un pol\u00edtico de renombre en la actualidad social espa\u00f1ola dec\u00eda a la salida de su despacho, que hab\u00eda sido registrado por la Guardia Civil, \u201csomos buena gente, que hace aquello que le dicta la conciencia\u201d. Esta misma frase la repet\u00eda horas m\u00e1s tarde en una cadena de televisi\u00f3n, que ya ven\u00eda repitiendo en diferentes ocasiones, particularmente se la escuch\u00e9 con vehemencia un 14 de septiembre en una plaza de toros o con serenidad eclesi\u00e1stica el 22 de junio de 2016:<\/p>\n
\u201cSomos buena gente, actuamos seg\u00fan lo que nos dicta nuestra conciencia\u201d<\/p><\/blockquote>\n
El \u00faltimo caso refiere a la corrupci\u00f3n. Enfrenta a su partido pol\u00edtico a todo el abanico de fuerzas pol\u00edticas que s\u00ed han ca\u00eddo en esta lacra tan inevitable como grotesca en una sociedad tecnificada y con recursos de sobra para hacer de este delito un vago recuerdo. Los otros casos remiten a un contexto en el que su partido no se enfrenta a delincuentes o a otro partido con presuntos delincuentes en su organizaci\u00f3n.<\/p>\n
Si en el caso de la corrupci\u00f3n parece claro que los que en ella caen tienen al menos una bajeza moral, no todos los pecados de la pol\u00edtica se resuelven con tanta claridad. Pero en cualquier caso, cualesquiera que sean los temas objeto de este pol\u00edtico que concluye con simplicidad que ellos son \u201cbuenas personas\u201d y, por tanto, est\u00e1n exentos de toda culpa o toda malicia, guarda en su seno una inequ\u00edvoca f\u00f3rmula perversa.<\/p>\n
Evidentemente, la primera es la l\u00f3gica. Los argumentos ad hominem<\/em> son falaces. Un conjunto A es falso, pero su subconjunto B puede ser verdadero, lo vemos claramente en los ejercicios matem\u00e1ticos que desarrollan unas largas f\u00f3rmulas: todo el razonamiento es incorrecto, pero nos ha dado el mismo resultado que al profesor, por ejemplo.<\/p>\n
En segundo lugar, la relaci\u00f3n sem\u00e1ntica es una inferencia ileg\u00edtima: actuar seg\u00fan los dictados de nuestra consciencia nos vuelve reflexivamente cohesionados, pero no nos constituye en buenas personas. Mi conciencia me puede dictar que proteja a un ser querido, a pesar de que haya cometido un grave delito, por ejemplo.<\/p>\n
La tercera cuesti\u00f3n refiere a la confusi\u00f3n entre impunidad y bondad. Nadie duda de las buenas intenciones de la ONG El arca de Zo\u00e9<\/em>, que en 2007 sac\u00f3 de la infamia a 103 ni\u00f1os del Chad. Pero esas buenas personas fueron encausadas y enjuiciadas por la fiscal\u00eda francesa y la del pa\u00eds africano, porque constitu\u00eda simple y llanamente un delito. Ni siquiera la bondad se escapa de cometer delitos, por eso, por sorprendente que parezca, ni tan solo ella puede quedar impune.<\/p>\n
El cuarto problema es la dial\u00e9ctica. El problema de la utilidad de la dial\u00e9ctica radica en su facilidad de gesti\u00f3n. Uno f\u00e1cilmente podr\u00eda agrupar en dos bandos todo el universo y esos dos conjuntos universales seguramente podr\u00edan ser divididos entre buenos y malos. Las cosmogon\u00edas protestantes (ya lo hemos dicho aqu\u00ed) son harto habilidosas en ver maniqueamente el mundo. La pol\u00edtica espa\u00f1ola abusa de este recurso, quiz\u00e1s por su simplicidad. Pero habr\u00eda que recordar que este pa\u00eds lleva ochenta a\u00f1os sin entender que su facilidad para el enconamiento de posiciones le llev\u00f3 a un enfrentamiento de lo m\u00e1s desgarrador y cainita. La rapidez con la que llegamos a la dial\u00e9ctica del enemigo en pol\u00edtica se explica por las expresiones como \u201cadversario pol\u00edtico\u201d, \u201coposici\u00f3n\u201d, \u201cpartido\u201d, etc., que redundan en ver a todas las opciones ideol\u00f3gicas diferentes a la m\u00eda como algo a vencer, y ah\u00ed vuelve la maquinaria de derrotados y victoriosos, y cada cual a escribir un relato entre buenos y malos\u2026 la rueca de la historia repiti\u00e9ndose hegelianamente.<\/p>\n
Pero sin lugar a dudas la mayor perversidad de este discurso es el intercambio de puestos entre moral e ideolog\u00eda. La ideolog\u00eda es el conjunto de ideas que asumo como principios fundamentales en lo que se refiere a mi posici\u00f3n ante la pol\u00edtica, la religi\u00f3n o la sociedad y la cultura. Esta opci\u00f3n ser\u00e1 acorde seg\u00fan mis criterios racionales, morales o emocionales. As\u00ed, tendremos gente que opte por opciones pol\u00edticas que sorprendan dados su contexto social, actitudes ante la religi\u00f3n contraria a sus sentimientos sobre la trascendencia o manifestaciones culturales que sean diametralmente opuestas a lo que nuestro criterio entiende como adecuado, \u00fatil o productivo. En cualquier caso, la elecci\u00f3n sobre una ideolog\u00eda puede albergar esa dualidad entre raz\u00f3n y emoci\u00f3n, porque toda elecci\u00f3n as\u00ed est\u00e1 dispuesta, en caso contrario no habr\u00eda conflicto humano (y los psicoanalistas jam\u00e1s hubieran existido, por ejemplo).<\/p>\n
En cambio, la construcci\u00f3n de una ideolog\u00eda responde a un proceso hist\u00f3rico mucho m\u00e1s complejo, en el que evidentemente subyace una postura moral o emocional de sus autores, pero solo de una manera germinal. En todo caso, la ideolog\u00eda tendr\u00e1 un origen moral porque en sus autores habr\u00e1 esta dualidad, pero no as\u00ed en el desarrollo de la misma. Nadie construye el liberalismo desde la emoci\u00f3n, ni despliega la construcci\u00f3n del comunismo desde la mera descripci\u00f3n de sus propias convicciones morales. Las ideolog\u00edas persuaden y convencen porque cautivan o bien una parte de nuestra raz\u00f3n o de nuestros sentimientos, s\u00ed, pero s\u00f3lo se desarrollan y establecen en la historia desde la l\u00f3gica y el discurso fruto del pensamiento.<\/p>\n
As\u00ed, subvertir este orden, fundamentar nuestra opci\u00f3n pol\u00edtica en la bondad de las personas, en nuestra conciencia o nuestros sentimientos es la mayor perversi\u00f3n que podemos ejecutar en pol\u00edtica, porque nos traslada a los mismos efectos que aquel que diviniz\u00f3 a la raz\u00f3n. El terror se apodera de nuestros actos cuando damos un lugar que no corresponde a nuestra raz\u00f3n o a nuestra emoci\u00f3n.<\/p>\n
O somos iluminados o somos elegidos, pero nunca distintos entre iguales, que es el fundamento de las democracias. Las ideolog\u00edas sirven para saber que la opci\u00f3n es racional, lo contrario cancela desde todo punto de vista la discusi\u00f3n pol\u00edtica. Uno no puede discutir, dialogar o negociar con \u201cbuenas personas\u201d, porque entonces se coloca en el lugar de la \u201cmala persona\u201d; como tampoco puede hacerlo con \u201crazas superiores\u201d, \u201cpresidentes supremos\u201d o con el vate de \u201cla diosa Raz\u00f3n\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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