\u00bfQu\u00e9 significa idealismo?<\/p>\n
La genealog\u00eda muestra dos nacimientos de la filosof\u00eda en tanto que pensamiento idealista: Plat\u00f3n y la filosof\u00eda cl\u00e1sica alemana. Pero hay que establecer la diferencia<\/p>\n
(y no la identidad; porque no se explica nada apuntando tontamente hacia las identidades)<\/p>\n
entre estos dos idealismos. Lo \u00fanico que parecer\u00eda que tienen en com\u00fan ser\u00eda la tentativa de dar respuesta al problema de la experiencia: Her\u00e1clito y su r\u00edo (cfr. la traducci\u00f3n de Agust\u00edn Garc\u00eda Calvo). Seg\u00fan \u00e9sta hay dos v\u00edas posibles para encontrar la verdad, puesto que la experiencia es doble e incompatible: el r\u00edo es el mismo y tambi\u00e9n es diferente. Y hay, por lo tanto, dos tentativas de soluci\u00f3n a la cuesti\u00f3n formulada por el fragmento de Her\u00e1clito:<\/p>\n
Soluci\u00f3n plat\u00f3nica<\/em>: ha de haber dos realidades, una apariencial e ilusoria y otra ideal y aut\u00e9ntica. Es lo que se ilustra en la alegor\u00eda de la Caverna.<\/p>\n Soluci\u00f3n alemana<\/em> (tras la cr\u00edtica trascendental): no existe una soluci\u00f3n racional, es decir, una explicaci\u00f3n que no sea m\u00edtica \u2013y, por lo tanto, satisfactoria\u2013 a la diferencia entre sustancia y fen\u00f3meno. Por consiguiente, se ha de investigar no en el objeto sino en quien lo experimenta. La clave no est\u00e1 en el r\u00edo sino en el ba\u00f1ista. Los alemanes piensan que la filosof\u00eda no trata (o que s\u00f3lo ha tratado, desde que existe) sino de eso. Y Hegel consigue un mito (narraci\u00f3n) de ese proceso como teodicea, hasta su definitiva consumaci\u00f3n en el sistema del idealismo absoluto. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con el positivismo y dem\u00e1s realistas (sobre todo Wittgenstein)? Algo muy importante, mucho m\u00e1s de lo que los profesores de filosof\u00eda creen, porque el positivismo y sus derivados se proponen sortear la soluci\u00f3n idealista, tanto sea la griega como la alemana, cambiando el sentido de la pregunta.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo? Simplemente se niegan a plantearla. La experiencia, la de la sustancia, no\u00fameno, la intelectual, o la fenom\u00e9nica, para ser v\u00e1lida como tal ha de suscitar un cambio de \u00e1nimo, o sea, tiene que ser cierta, inspirar certeza. \u00bfY cu\u00e1l es el fundamento de certeza de la experiencia del ba\u00f1ista en el r\u00edo de Her\u00e1clito? Para ellos, la filosof\u00eda debe de tratar acerca de ese fundamento y solo despu\u00e9s, cuando se haya alcanzado esa certeza, puede plantearse la diferencia entre esencia y apariencia, entre un r\u00edo que sea uno e id\u00e9ntico a s\u00ed mismo y, al mismo tiempo, m\u00faltiple.<\/p>\n Hay que reconocer que la f\u00f3rmula es astuta. En realidad proponen que toda filosof\u00eda sea un inacabable proleg\u00f3meno a una sabidur\u00eda que no se realizar\u00e1 nunca.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 significa idealismo? La genealog\u00eda muestra dos nacimientos de la filosof\u00eda en tanto que pensamiento idealista: Plat\u00f3n y la filosof\u00eda…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-losnubarrones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=497"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6063,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/497\/revisions\/6063"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/las_nubes\/elnubarron\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}