Las reflexiones en torno a lo que se ve (o lo que se puede ver o no, lo que se hace ver, etc.) est\u00e1n cargadas de equ\u00edvocos. Por ejemplo, consideremos esta observaci\u00f3n ocurrente de Jean Baudrillard:<\/p>\n
La manera en que la ilusi\u00f3n aparece es la escena, la manera en que lo real aparece es lo obsceno. (Baudrillard, Las estrategias fatales<\/em>, 71)<\/p><\/blockquote>\n
Se plantea aqu\u00ed una dial\u00e9ctica que traduce la incompatibilidad entre lo que se quiere ver (que siempre es una ilusi\u00f3n, o bien algo que ilusiona) y lo que uno prefiere no ver (lo real) pero cuya negativa \u2013no me lo muestres, no quiero saber nada de eso\u2013 uno se niega a reconocer como tal, de tal modo que la reacci\u00f3n ante lo real no se nos aparece como tal negaci\u00f3n sino como afirmaci\u00f3n: esto que me muestras es obsceno. El tener algo como obsceno expresa el rechazo a ver lo real, al mismo tiempo que es la afirmaci\u00f3n de que algo nunca figura en la escena porque est\u00e1 fuera del campo de la mirada; o bien que toda mirada productora de una escena es la ocultaci\u00f3n de eso real que, quien mira, no quiere ver. Lo obsceno, as\u00ed, es el producto de una determinada manera de ver, nunca una entidad en s\u00ed misma.<\/p>\n
Cuando acusamos a alguien de ser obsceno o de cometer una obscenidad, decimos en efecto dos cosas: que se ha cometido un atentado contra la necesaria ilusi\u00f3n que requerimos para poder sostener nuestra vida en el mundo; y que se nos ha ense\u00f1ado lo que, cualquiera que sea la condici\u00f3n, ha de permanecer oculto. La rebeli\u00f3n contra la obscenidad es, en el fondo, un rechazo de la verdad.<\/p>\n
Ahora bien, en la frase de Baudrillard se afirma que lo real, cuando aparece, es obsceno; o sea que Baudrillard afirma que lo real es lo que queda fuera de la escena. Si esta expresi\u00f3n fuera del todo cierta, toda pintura, en la medida en que hace ver lo que no se ve, lo que no se pone en escena, habr\u00eda de ser considerada obscena. No habr\u00eda entonces obra de arte que no fuera obscena. Pero cierto es que llamamos \u201cobsceno\u201d no a un contenido determinable en un objeto sino al sentimiento que nos une a \u00e9l: como la belleza que, seg\u00fan Hume, no dice nada del objeto bello sino de la relaci\u00f3n que entablamos con \u00e9l. As\u00ed pues, en rigor, lo obsceno describe nuestra relaci\u00f3n con lo que est\u00e1 siempre fuera de la escena.<\/p>\n
(Damos vueltas en torno a un asunto que no podemos ver; y, si lo vemos, lo rechazamos por obsceno.)<\/p>\n
La cuesti\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil puesto que la escena no tiene contenido espec\u00edfico y, en cambio, lo obsceno s\u00ed lo tiene: podemos identificarlo en nuestro rechazo aunque \u2013como cabe a lo real, que es enigm\u00e1tico\u2013 no podamos explicar por qu\u00e9 lo rechazamos.<\/p>\n
No puedo seguir: estoy en un cul-de-sac<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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