Intentemos algo sobre los sentimientos.<\/p>\n
(Pero, por favor, no nos pongamos sentimentales.)<\/p>\n
En sus \u201cNotas para la conferencia filos\u00f3fica\u201d, (en\u00a0Ocasiones filos\u00f3ficas 1912\u20131951<\/em>. Edici\u00f3n de James C. Klagge\u00a0y Alfred Nordmann. Trad. \u00c1ngel Garc\u00eda Rodr\u00edguez. Madrid: C\u00e1tedra, 1997.) Wittgenstein afirma sobre el sentimiento (o la sensibilidad) que sentir es algo inefable e intransferible; lo que es manifiestamente obvio.\u00a0Cuando no se refiere a cuestiones puramente formales Wittgenstein suele ser desconcertante. Sus afirmaciones parece que s\u00f3lo sirven para ponerse a discutir consigo mismo o simplemente para variar una y otra vez sobre el tema que llama su atenci\u00f3n. Rara vez consigue llegar a una conclusi\u00f3n. Resulta parad\u00f3jico que una parte importante de su encanto como pensador resida en esta deficiencia de su manera de pensar.<\/p>\n Wittgenstein afirma que el sentimiento es algo excepcional (lo cual implica suponer que llamamos \u201csentimiento\u201d a un estado alterado de la conciencia; o sea que llamamos \u201csentir\u201d a sentir de m\u00e1s<\/em>) y que lo excepcional de lo que\u00a0siento puede tener tres valores:<\/p>\n a) S\u00f3lo yo lo siento: es decir que existe la posibilidad de hacer ostensi\u00f3n del sentimiento pero, por desgracia, sin garant\u00eda alguna de que el gesto vaya a ser entendido por los dem\u00e1s.<\/p>\n b) Lo siento, pero no puedo mostrarlo: el sentimiento se refiere a algo inescrutable de lo que no hay ostensi\u00f3n posible.<\/p>\n c) Lo siento y no quiero mostrarlo, para lo cual, muestro una se\u00f1al de lo que siento pero no lo que siento<\/em>. Esta suele ser la f\u00f3rmula que desencadena la mayor\u00eda de los dramas\u00a0humanos y los\u00a0terribles sufrimientos consiguientes a los individuos involucrados en ellos.<\/p>\n Tanto el sentimiento como su trasposici\u00f3n al lenguaje son considerados por Wittgenstein como hechos que ponen en cuesti\u00f3n la validez del lenguaje privado: un\u00a0\u201clenguaje\u201d que no es tal. Lo ponen en cuesti\u00f3n tanto como lo hacen insoslayable. Cuando un asunto \u2013como puede serlo, por ejemplo, algo sentimental\u2013 es tan privado que no puede formar\u00a0parte de ning\u00fan juego p\u00fablico, entonces no puede decirse que sea en rigor un\u00a0objeto<\/em>, no es un hecho, de alg\u00fan modo no tiene lugar. Pero entonces los sentimientos nos sirven para demostrar que hay cosas en el mundo que no son objetos. En efecto, \u201cno hay lenguaje privado\u201d quiere decir tambi\u00e9n que el\u00a0sujeto mismo, frente a este objeto\/experiencia que no puede compartir, comprueba que tampoco puede \u201cdecirse\u201d algo a s\u00ed mismo con respecto a ello\/a. As\u00ed pues, no tiene forma de describir lo\u00a0que siente, no s\u00f3lo ante los dem\u00e1s sino que no puede decirse nada consistente a s\u00ed mismo acerca de lo que siente. Intenta hablar de sus sentimientos como si fueran algo que est\u00e1 ah\u00ed, pero s\u00f3lo consigue ponerlos a la vista, como hace el pescador con su pesca en el puesto del mercado; y, claro, nadie lo comprende y el pobre hombre sentimental acaba yendo por ah\u00ed dando tumbos.<\/p>\n \u00bfVen por qu\u00e9 no es aconsejable ponerse sentimental? Lo mejor ser\u00eda dejar los sentimientos para los boleros.<\/p>\n (Pero no es tan f\u00e1cil como parece.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Intentemos algo sobre los sentimientos. 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