En estas lecciones estudian los tres ámbitos discursivos de la identidad o la diferencia de la filosofía y la literatura: la poesía, el mito y la prosa, donde hallamos sentido -sea o no verdadero- sobre lo real o sobre lo fantástico, sobre lo que pasa en el mundo y sobre los objetos de nuestra imaginación.

La primera lección trata acerca del estatuto de la crítica (o teoría literaria), como semiología, donde los signos son leidos como referidos a ellos mismos. Des esta perspectiva, la filosofía y la literatura encuentran muchas maneras y contextos para distinguirse entre sí pero, por desgracia, tienen formas muy diferentes de reconocerse idénticas.

La segunda lección da una definición de lo poético como cualidad de la precisión en el lenguaje, a contrario de la mistificación de la función y la palabra de la poesía que se suele encontrar en los comentarios romanticistas y contra las tesis de la hermenéutica contemporánea, que ve en el lenguaje de la poesía un modelo fundacional que la filosofía haría bien en imitar para no sucumbir a la inhumanidad del lenguaje de la eficacia técnica.

La tercera lección se ocupa de lo mítico en la narración y en la experiencia real u onírica. Aquí se muestra que la filosofía sigue siendo literatura porque nunca se desprendió de su raigambre mitológica originaria, como muestran los programas ideológicos modernos y contemporáneos.

Y por último, la cuarta lección abordal la difícil cuestión de la índole de la prosa, propone una analogía entre las prosas del cuento y del ensayo, y sostener que el ensayo es el género característico de la filosofía después de Nietzsche.