Bibliografia de Studia Lulliana V. 65 (2025)

I. Edicions, antologies i traduccions d'obres lul·lianes

1) Bover i Font, August, Espill de la vida religiosa (Desitjós), "Els Nostres Clàssics. Autors moderns, 10" (Barcelona: Barcino, 2023)
Conté edicions de:
Anònim.43 - Spill [Català]
Ressenyat a continuació.

2) Enchiridion Theologicum Lullianum, ed. Jordi Gayà Estelrich; trad. Simone Sari i Letizia Staccioli; pr. Armand Puig i Tàrrech; pres. Francisco Xavier Calpe Melendres i Sara Muzzi, "Medioevo, 38" (Roma: Antonianum, 2025), 992 pp
Conté edicions de:
I.2 - Contemp [Català] [fragments]
II.A.1 - ArsCoInv [Llatí] [fragments]
II.A.4 - Demost [Català] [fragments]
II.A.6 - DoctPu [Català] [fragments]
II.A.9 - Gentil [Català] [fragments]
II.A.10 - PrinMed [Català] [fragments]
II.A.17 - Intenció [Català] [fragments]
II.A.19e - AmicAmat [Català] [fragments]
II.A.20 - Angels [Català] [fragments]
II.B.2 - Quattuor [Llatí] [fragments]
II.B.3 - ArsInPar [Llatí] [fragments]
II.B.7 - ArsJuris [Llatí] [fragments]
II.B.15 - Felix [Català] [fragments]
II.B.18 - QqAD/Inv [Llatí] [fragments]
III.1 - ArsInVer [Llatí] [fragments]
III.2 - ArsAma [Català] [fragments]
III.7 - SaMaria [Català] [fragments]
III.8 - HoresND [Català] [fragments]
III.9 - CentNoms [Català] [fragments]
III.15 - FlorsAm [Llatí] [fragments]
III.16 - CincSav [Català] [fragments]
III.19 - ArtFerSol [Llatí] [fragments]
III.21 - PetBonif [Llatí] [fragments]
III.23 - ArbSci [Català] [fragments]
III.24 - Apostro [Català] [fragments]
III.26 - ProvRam [Català] [fragments]
III.28b - Raptu [Llatí] [fragments]
III.30 - DeclRaym [Llatí] [fragments]
III.30.bis - InvsMixt [Llatí] [fragments]
III.31 - DispEr [Llatí] [fragments]
III.32 - ArbFilAm [Català] [fragments]
III.40 - QqAttr [Llatí] [fragments]
III.41c - TrArtFid [Llatí] [fragments]
III.45 - EsDeu [Català] [fragments]
III.47 - Home [Català] [fragments]
III.52 - DeuHom [Català] [fragments]
III.58 - DisFiInt [Llatí] [fragments]
III.64.bis - LctArBP [Llatí] [fragments]
III.69 - Praedic [Llatí] [fragments]
III.70 - AscDesc [Llatí] [fragments]
III.71 - DemAeq [Llatí] [fragments]
III.73 - PraedJud [Llatí] [fragments]
III.77 - ArsBre [Llatí] [fragments]
III.80 - ArsGenUl [Llatí] [fragments]
III.81 - DispHam [Llatí] [fragments]
III.83 - Clerecia [Llatí] [fragments]
III.84 - ArsDei [Llatí] [fragments]
IV.4 - ExpeReal [Llatí] [fragments]
IV.5 - RefInt [Llatí] [fragments]
IV.30 - QuoDecla [Llatí] [fragments]
IV.31 - PossImp [Llatí] [fragments]
IV.34 - Natalis [Llatí] [fragments]
IV.47 - VitaCoet [Llatí] [fragments]
IV.49 - Phantas [Llatí] [fragments]
IV.53 - LocAng [Llatí] [fragments]
IV.54 - PartChri [Llatí] [fragments]
IV.60 - SermDec [Llatí] [fragments]
IV.61 - SeptSacr [Llatí] [fragments]
IV.65 - VirtPec [Català] [fragments]
IV.66 - OperMis [Llatí] [fragments]
IV.96 - DivVol [Llatí] [fragments]
Versió italiana de Enchiridion Theologicum Lullianum. Ed. Jordi Gayà Estelrich. (Grans Textos Cristians; 1). Barcelona: Ateneu Universitari Sant Pacià, 2021. 1110 pp

3) Llull, Ramon, Llibre de contemplació en Déu. Volum I: llibres I-II. Volum II: llibre III (1). Volum II: llibre III (2), ed. Antoni I. Alomar, Montserrat Lluch, Aina Sitjes, Albert Soler i Maria Toldrà, "Nova Edició de les Obres de Ramon Llull, XIV, XVII, XXI" (Palma i Barcelona, 2015, 2020, 2024), lix + 432 pp.; viii + 307 pp; xi + 322
Conté edicions de:
I.2 - Contemp [Català]
Ressenyat a continuació.

4) Llull, Ramon, Llibre de l'orde de cavalleria, ed. Anna Fernàndez-Clot i Albert Soler, "Biblioteca Barcino, 20" (Barcelona: Editorial Barcino, 2025), 133 pp.
Conté edicions de:
II.A.5 - OrdCav [Català]
Edició ortografiada, amb introducció, notes i apèndixs. Segueix, amb algunes modificacions, l'edició Ramon Llull. Llibre de l'orde de cavalleria. Ed. Albert Soler i Llopart. (Els Nostres Clàssics; A 127). Barcelona: Barcino, 1988. 245 pp

5) Llull, Ramon, Lògica en rimes, ed. Letizia Staccioli, "Nova Edició de les Obres de Ramon Llull, XXII" (Barcelona: Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 2025), 182 pp
Conté edicions de:
I.1b - LogGat [Català]
Ressenyat a continuació.

6) Llull, Ramon, Raimundi Lulli Opera Latina, Tomus XL. 76-79. Parisiis anno 1298 composita, ed. Jordi Gayà Estelrich i Fernando Domínguez Reboiras, "Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis, 302" (Turnhout: Brepols, 2024), lx + 610 pp
Conté edicions de:
III.31 - DispEr [Llatí]
III.32 - ArbFilAm [Llatí]
III.33 - ConsVen [Llatí]
III.43.bis - CantRam [Llatí]
Ressenyat a continuació.

7) Lulle, Raymond, Oeuvres complètes, trad. Constantin Teleanu, vol VI (Paris - Metz: Messkhy Publications, 2025), i-lviii + 433 pp.
Conté edicions de:
III.1 - ArsInVer [Francès]
III.2 - ArsAma [Francès]
III.2.bis - TaulaArt [Francès]
III.6 - QqFraMin [Francès]
III.7 - SaMaria [Francès]
III.8 - HoresND [Francès]
III.9 - CentNoms [Francès]
III.10 - Passatge [Francès]
Traducció dels originals llatí o català amb introducció i notes.

II. Estudis lul·lístics

8) Amengual i Batle, Josep, "La bellesa com a principium implicatum en la teologia i en els «començaments» de la mariologia de Ramon Llull", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 277-314

9) Andreu Alcina, Joan, "Ramon Llull y la cristología franciscana de su tiempo: una mutua y fecunda relación", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 255-276

10) Badia, Lola, "La retòrica segons Ramon Llull (i un apunt sobre la metàfora)", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 71-112

11) Bonner, Anthony, Pere Joan Planas Mulet i Lola Badia, "Graphs and lattices in the early versions of Ramon Llull's Art", Historia Mathematica, vol 70 (2025), pp. 31-52

12) Bordoy, Antoni, "Ramon Llull, sobre el tránsito de la filosofía natural a la medicina", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 167-188

13) Bouvelles, Charles de, Das Buch über den Weisen: Lateinisch-Deutsch, ed. Nikolaus Egel, "Philosophische Bibliothek, 785" (Hamburg: Felix Meiner Verlag, 2025), 328 pp

14) Bovi, Elisa, "Raimundo Lullo e la musica", Antonianum. La cornice del microcosmo lulliano. Nel centenario della nascita di Robert D. F. Pring-Mill, vol 99/4 (2024), pp. 887-908

15) Brugnoli, Maria Cristina, "Lullo e l'Islam: verso il pensiero scientifico moderno?", Antonianum. La cornice del microcosmo lulliano. Nel centenario della nascita di Robert D. F. Pring-Mill, vol 99/4 (2024), pp. 847-886

16) Burton, Simon J. G., "Christocentric Encyclopedism in the Long Fifteenth Century. From Nicholas of Cusa to Bernard de Lavinheta", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, vol 87 (2024), pp. 27–58

17) Butinyà, Júlia, "Claus per al desxiframent de Lo somni (i Llull s’hagué d’encriptar)", Revista Valenciana de Filologia, vol 8 (2024), pp. 165-196

18) Caballero Bono, José Luis, La lógica y la imagen (Granada: Editorial Comares, 2024), 120 pp.

19) Calvet, Antoine, "Le verre alchimique d’Albert au pseudo-Raymond Lulle: contenus et contenants", Les Cahiers de Verre & Histoire: Flacons, fioles & fiasques de l'Antiquité à nos jours, vol 3 (2019), pp. 103-112

20) Costa, Ricardo da i Gabriel Tebaldi Meira, "Entre a natureza e a graça: a corporeidade cristã no Livro da Contemplação em Deus (1271-1274) de Ramon Llull (1232-1315)", Mirabilia Journal, vol 41 (2025), pp. 129-180

21) Costa, Ricardo da, "A Fé, azeite sobre a água e mensagira de Deus na Filosofia de Ramon Llull (1232-1316)", Ápeiron. Estudios de filosofía, vol 23 (2025), pp. 9-42
Fe y Razón. El propósito de este artículo es abordar cómo la Fe fue desarrollada en su Filosofía, es especial en el Libro de la Ciudad del Mundo.

22) Costa, Ricardo da, "A tradução literária, imersão no tempo e no espaço. A Literatura de Ramon Llull (1232-1316)", Revista Soletras, vol 51 (2025), pp. 416-441

23) Domínguez Reboiras, Fernando, "El Liber de Est Dei de Ramon Llull.Idea y contexto", Patristica et Mediaevalia, vol 46 (2025), pp. 71-87

24) Donelli, Monica, "'Il rispetto della propria scelta o il martirio': la determinazione delle donne lulliane e la vicinanza all'esperienza di sant'Agnese", Antonianum. La cornice del microcosmo lulliano. Nel centenario della nascita di Robert D. F. Pring-Mill, vol 99/4 (2024), pp. 957-971

25) El Mostain, Hicham, Les croisades de Raymond Lulle: L'apologétique et le dialogue interreligieux au XIIIe siècle (París: Les Éditions du Cerf, 2024), 288 pp
Ressenyat a continuació.

26) El Mostain, Hicham, "Raymond Lulle, Le Livre du gentil et des trois sages et la disputatio interreligieuse", Transversalités, vol 171 (2024), pp. 85-102

27) Farràs i de Castellarnau, Montserrat, Microcosmos mironià vs. microcosmos lul·lià, "Ull de Bou, 1" (Palma: Llibres Ramon Llull, 2025), 128 pp.
"L'autora acara dos grans homes de la cultura catalana: Joan Miró i Ramon Llull. Tot i ésser dos personatges separats per quasi sis segles, l'autora hi descobreix una sèrie de paral·lelismes biogràfics, que sobretot ens revelen uns trets psicològics comuns." Pere Rosselló Bover. "Joan Miró i Ramon Llull, cara a cara." Bellver. Suplement del Diario de Mallorca. Vol 1255. 2025, 19 juny. pp. 4-5

28) Ferrer Gimeno, M. Rosario, "El Monasterio de Sant Miquel de Soternes. Escuela lulista en la ciudad de Valencia (s. XV)", eHumanista, vol 63 (2025), pp. 18-50
El estudio se centra en demostrar la existencia de una escuela lulista, es decir, sobre las enseñanzas de Ramon Llull, en la ciudad de Valencia durante el siglo XV. Una escuela fundada en 1421 por el ciudadano Joan Martorell, bachiller en decretos, en Soternes (huerta de Valencia), una de sus propiedades, y donada a la orden de canónigos agustinos para su enseñanza. Una escuela lulista hasta ahora ignorada y que poseía una enorme biblioteca especializada en Llull.

29) Filali, Billel, "Mystical Crossroads: Sufi-Christian Encounters in Medieval Andalusia and their Spiritual Legacy", The Theacher's Forum, vol 21 (2025), pp. 1006-1023
This paper explores the profound spiritual legacy of Sufi-Christian encounters in medieval Andalusia, a unique cultural landscape where Muslims, Christians, and Jews coexisted and engaged in rich intellectual and spiritual exchanges from the 8th to the 15th centuries. It aims at highlighting the ways in which these interactions fostered a distinctive form of mysticism that transcended religious boundaries, emphasizing shared metaphors, contemplative practices, and the universal quest for divine union. Methodologically, the study employs historical analysis and comparative mysticism, examining key figures such as Ibn Arabi, Al-Shushtari, St. John of the Cross, and Ramon Llull, whose works illustrate the synthesis of Sufi and Christian mystical traditions. Findings reveal that these encounters not only enriched both traditions but also laid the groundwork for contemporary interfaith dialogue, showcasing the transformative power of divine love and the potential for meaningful exchanges across faiths. The legacy of these mystical dialogues continues to inform modern spiritual practices and interfaith initiatives, underscoring the importance of recognizing shared humanity in the pursuit of divine understanding.

30) Floridi, Luciano, La differenza fondamentale. Artificial Agency: una nuova filosofia dell'intelligenza artificiale (Milà: Mondadori, 2025), 372 pp.
Fa referència a l'Art lul·liana com a precedent de la informàtica: "Il filosofo medievale Raimondo Lullo aveva sviluppato un metodo chiamato Ars magna (La grande arte, 1305-1308), che utilizzava una serie di dischi rotanti e interconnessi per generare combinazioni di concetti. Il suo sistema mirava a favorire..."

31) Fusaroli, Federica, Il <i>Libre de vicis et de vertutz: edizione critica della versione occitanica della Somme le roi</i>, "Travaux de Littératures Romanes - Études et textes romans du Moyen Âge, 11,1-2" (Estrasburg: Éditions de Linguistique et de Philologie (ELIPHI), 2025), pp. 786 (2 vols.)

32) Garrigasait, Raül, La roca i l'aire. Art i religió de Llull a Tàpies (Barcelona: Fragmenta Editorial, 2025), pp. 135

33) Gayà Estelrich, Jordi, "La ciencia teológica en cuanto aplicación del ars", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 235-253

34) Gómez Puig, Jesús, "Carlos II, el rex bellator anunciado por Ramón Llull", Antonianum. La cornice del microcosmo lulliano. Nel centenario della nascita di Robert D. F. Pring-Mill, vol 99/4 (2024), pp. 933-956

35) Gorini González, Diego, "El papel del amor y del temor en la visión politico-filosófica del Llibre de l'orde de cavalleria y sus implicaciones para la misión y la cruzada", Antonianum. La cornice del microcosmo lulliano. Nel centenario della nascita di Robert D. F. Pring-Mill, vol 99/4 (2024), pp. 909-932

36) Gutiérrez Miranda, Martha, "Del Ars Magna al pensamiento visual. La síntesis de la información en el diseño y la comunicación contemporánea", ZOO! Investigación en diseño y comunicación visual, vol 12 (2025), pp. 55-65
Este documento parte de un análisis exploratorio en relación con la percepción, el pensamiento visual y la visualización de la información, con el propósito de re-conocer el valor del diseño como puente que favorece la interpretación y la construcción de significados. Empieza con la revisión del Ars Magna propuesto por Ramón Llull, reconocido como un modelo para organizar elementos de manera sistemática; continúa con las propuestas de la escuela Gestalt en torno a los elementos visuales y la percepción, para después recuperar enfoques contem-poráneos que resaltan la importancia de la organización y combinación visual en procesos como la significación, la interpretación y la memoria.Se revisa al pensamiento visual como proceso cog-nitivo que integra sensaciones y percepciones y que, mediante la visualización de la información, convierte los datos abstractos o complejos en representaciones comprensibles. De esta manera, la comunicación visual se asume como una forma estratégica de interrelación entre signos y símbolos, cuyo significado depende del usuario, la intención comunicativa y sus interpretaciones. En ese contexto, interesa evidenciar el papel del diseño al configurarse como mediador esencial entre datos, ideas y personas, y la forma en que se generan significados compartidos, aportando claridad a la complejidad. La presente revisión subraya la relevancia de esta disci-plina como recurso cultural, cognitivo y comunicativo en la construcción y transmisión del conocimiento y, de igual modo, enfatiza cómo se han potenciado las formas de representación y creación gráfica, así como lo retos profesionales que esto implica.

37) Higuera Rubio, José, "Elocuencia diagramática: la visualización medieval del espacio-tiempo", Medievalia, vol 28 (2025), pp. 63-89
Proponer el modelo de una “Elocuencia Diagramática” medieval implica una interpretación más amplia de la producción figurativa científica y filosófica a partir de la exposición visual de los contenidos teóricos de las artes liberales. Se toma como hilo conductor, los diagramas que simulan una concepción espaciotemporal de la naturaleza, lo que representa una noción de la secuencia del tiempo respecto de la posición espacial del observador y su relación con la experiencia de los fenómenos físicos. Se denomina a este modelo “elocuencia”, porque se elabora un discurso visual a partir de la tradición de las artes liberales y de la experiencia de la naturaleza, lo que implica tanto a las formas argumentativas de cada disciplina como a la discusión acerca de los principios del conocimiento. De ahí el nombre “Elocuencia” y su relación con la especulación filosófica proyectada en herramientas visuales. Las artes liberales utilizaron estas herramientas y fueron representadas en imágenes que incluían alusiones a la observación de la naturaleza y a su relación con nociones lógico-metafísicas que explicaban el movimiento físico. Los primeros datos disponibles sobre el escrutinio del tiempo fueron los movimientos del sol y la luna que marcaban la periodización de los calendarios sagrados. Los diagramas fueron herramientas complejas aplicadas por otras disciplinas como la ética, la teología y la lógica que utilizaron figuras circulares para la recopilación de relaciones conceptuales. Las volvelles —o círculos— como las tablas que representaban las secuencias temporales de los movimientos físicos se convirtieron en modelos diagramáticos para otras disciplinas que las usaron como vehículos de explicación teórica en los cuales la percepción visual y las hipótesis conceptuales dieron forma a la ciencia demostrativa premoderna basada en figuraciones de nuestra experiencia frente a los fenómenos físicos.

38) Iommi-Amunatégui, Jean-Paul, La tradició de les llàgrimes, trad. Xavier Valls Guinovart; pr. Almudena Blasco Vallés (Barcelona: Tres Portals, 2024), 92 pp
Ressenyat a continuació.

39) Iommi-Amunatégui, Jean-Paul, La tradición de las lágrimas, trad. Almudena Blasco Vallés (Barcelona: Tres Portales, 2024), 96 pp
Ressenyat a continuació.

40) Kéri, Katalin, "Raimundus Lullus gondolatai a nevelésről és a gyermekről", Pedagógiai összhangzattan : Tanulmányok a 70 éves Pukánszky Béla tiszteletére, ed. Judit Kusper i [et al.] (Eger: Eszterházy Károly Katolikus Egyetem Líceum Kiadó), pp. 147-152

41) Lauand, Jean, "El hablar de Dios: la tradición semita del mathal y el Libre de mil proverbis de Ramón Llull", International Studies on Law and Education, vol 49 (2025), pp. 1-7

42) Lee, Kyunghee, "The Life and Understanding of Ramon Llull"s (1232-1316) Art of Dialogue (Ars)", Muslim-Christian Encounter, vol 17, 2 (2024), pp. 119-147
This paper examines Ramon Llull’s (1232-1316) perception and practice of two approaches that Latin Europe’s Christianity employed towards Islam in the late 13th to early 14th century: the Crusades and mission work. Ramon Llull, operating within the context of the Crusades and the Reconquista, was a proponent of evangelism through dialogue, and his life and theology emphasized a conversational approach to engaging with the “other.” In particular, the study defines Llull"s development of the ‘Art’ (Ars) as a dialogue-oriented mission theory and constructs arguments around it. The 13th-century Iberian Peninsula was marked by active apologetic traditions and scholarly exchanges between Christians and Muslims, which served as the backdrop for Llull’s creation of a new communicative language, ‘Ars,’ aimed at facilitating dialogue with Islam. This ‘Ars’ is categorized into logical, meditative, and dialogical inquiry techniques, with the dialogical aspect particularly focusing on discourse regarding the Trinity and the Incarnation. Llull rejected the one-sided conversion efforts of the Crusades, advocating instead for the proclamation of the Gospel through partnership-based dialogue. His missiology centered on peaceful engagement with the “other,” contributing to the evolving understanding of Islam in medieval Europe. Llull is positioned as a dialogical missiologist who viewed the “other” as a partner in the pursuit of truth, and his work highlights the shift in medieval Europe’s perception of Islam.

43) Llabrés i Sans, Jordi, "La relíquia de la mandíbula del beat Ramon Llull", Reliquiae Sanctorum in Catalonia, vol 25 (desembre 2024), pp. 30-38

44) Lluis i Ginovart, Josep, <i>Practica geometriae de la arquitectura sacra</i>, epíleg Juan Trias de Bes (Barcelona: Reial Acadèmia Europea de Doctors, 2025), 238 pp

45) López Alcalde, Celia, "La psicología y la estructura del conocimiento en Ramon Llull", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 155-166

46) Luciano, Settimio, "Il dialogo interreligioso fra ragione e non violenza", Prospettiva persona, vol 123 (2025), pp. 10-32

47) Martínez Rodríguez, Daniel, Producción y posesión de armas en Cataluña (ss. XIII-XV) (Treball de Fi de Màster: Universitat de Lleida, Màster universitari en Identitat Europea Medieval, 2024), 97 pp
Las dinámicas militares entre los siglos XIII y XV, alentadas por el vocabulario religioso de la Iglesia y por las campañas de conquista de la Corona de Aragón dentro y fuera de la Península Ibérica, incentivaron una sociedad armada dispuesta para los conflictos bélicos. La lógica productiva, posesiva y comercial de las armas responde a unas necesidades que los diferentes estamentos sociales requieren por cuestiones militares, de trabajo y de prestigio. Sobre esta realidad social y económica, las oligarquías urbanas y, especialmente, la monarquía intentan someter a un estricto control todo aquello relacionado con las armas, en un ambiente ideológico dominado por el concepto del bien común. Nuestra intención es estudiar las dinámicas de producción, posesión y comercio de las armas en Cataluña durante la Baja Edad Media. Para ello, se ha realizado una investigación a través de crónicas, cartas reales, ordenanzas municipales y gremiales, y registros de coses vedades. El objetivo último es comprobar si las autoridades municipales y la Corona consiguen el grado de control que aspiran tener.
Referències a l'armament esmentat al Llibre de l'orde de cavalleria

48) Meira, Gabriel Tebaldi i Ricardo da Costa, "A gênese do poder régio na Europa Mediterrânea. Reflexões lulianas em sua obra pedagógica e apologética, o Livro da Contemplação em Deus (1271-1274)", Mirabilia Journal, vol 40 (2025), pp. 153-176
Este artículo explora la concepción del poder divino y terrenal en la filosofía de Ramon Llull (1232-1316), con un enfoque en la relación entre la autoridad política y la autoridad divina tal como se presenta en el Libro de la Contemplación en Dios (1271-1274). Llull, situado en el contexto medieval de la Europa mediterránea, sostiene que todo poder– incluido el de los reyes – es una concesión de Dios y, por lo tanto, debe estar subordinado a Su voluntad. A partir de esta premisa, el autor propone que los gobernantes deben ejercer su autoridad con virtud y justicia, siempre en armonía con los designios divinos. Esta línea de pensamiento refleja no solo las tensiones políticas y religiosas de la época. El análisis de Llull revela una perspectiva pedagógica y apologética, en la que el poder político se concibe como un medio para alcanzar la salvación del alma, subrayando la necesidad de un gobierno orientado al bien espiritual de la sociedad.

49) Menchetelli, Valeria i Francesco Cotana, "Imagines agentes. Immagini per la mnemotecnica come ecfrasi inversa / Imagines agentes. Mnemonic images as reverse èkphrasis", Èkphrasis: descrizioni nello spazio della rappresentazione / Descriptions in the space of representation. Proceedings of the 46th International Conference of Representation Disciplines Teachers., ed. L. Carlevaris i [et al.] (Milà: Franco Angeli, 2025), pp. 1543-1566

50) Mestres, Albert, "Randa: Ramon Llull, Llibre d'Evast e Blanquerna", Els llocs de l'ànima. Incursions literàries a la naturalesa. Antologia, "El Far, 56" (Barcelona: Angle, 2024), pp. 13-20
Breu evocació del vincle de Ramon Llull amb Randa (s'hi barregen dades històriques i llegendàries, a vegades sense que l'autor en sigui conscient) en el marc d'un relat personal i a partir d'un parell de citacions molt breus de la Vida de mestre Ramon i del Blaquerna. També s'hi reprodueix un fragment d'un goig lul·lià. Es tracta del primer capítol, integrat en una secció titulada "Els cims", i funciona com a introducció de l'antologia. L'autor evoca la figura del compositor mallorquí Antoni Caimari (1943-2021), el guia que li descobreix Randa, i explica que quan es quedava a Son Bielí, la residència per a compositors que el músic havia creat a Búger, prop d'Alcúdia, li agradava contemplar la sortida del sol des de la terrassa anomenada, precisament, Ramon Llull.

51) Milla Mercado, Juan Manuel, "La imagen de Ramón Llull más allá del mundo medieval: del doctor illuminatus
al paradigma del regionalismo mallorquín", Pervivencia y metamorfosis del mundo medieval en el imaginario moderno, dir. Inmaculada Rodríguez Moya, Víctor Mínguez, Carles Rabassa i Rita Aloy Ricart (Gijón: Trea, 2025), pp. 343-350

52) Miró i Comas, Abel, "El Ars de Ramón Llull y el principio de conveniencia", Cuadernos de pensamiento, vol 35, 36 (2022, 2023), pp. 167-196, 141-169
La estructura ósea que confiere un carácter sistemático al pensamiento de Ramón Llull, a pesar de la enorme diversidad de sus contenidos, es aquello que él mismo calificó como el “Arte”. En el presente artículo, que es la primera parte de una investigación que tiene dos, hablaremos acerca del concepto escolástico de “arte”,veremos en qué se diferencia de él el Ars de Llull y, por último, investigaremos las motivaciones biográficas que impulsaron el filósofo mallorquín a desarrollar su sistema, pues en dicho pensador no resulta posible separar los fines filosóficos de los estrictamente personales. Esta primera parte de nuestro estudio, es imprescindible para que podamos exponer, en la segunda, los principios fundamentales del Ars generalis sin arrancarlos del contexto religioso en el que se formaron y, por lo tanto, sin desfigurarlos.

Este artículo, que es la segunda y última parte de una investigación sobre el Ars generalis de Ramón Llull, tiene como propósito presentar las partes principales del sistema luliano y sacar a la luz el principio metafísico implícito en el que se funda todo este sistema, a saber, el “principio de conveniencia”. Las partes del Arte que analizaremos son: los conceptos fundamentales y su expresión gráficas, las cuatro figuras en las que estos conceptos se articulan y la combinatoria, que estudiaremos a partir de la evacuación de la tercera figura, la multiplicación de la cuarta figura y la tabla. Toda esta exposición, como ya dijimos, se funda sobre un principio metafísico subyacente que actúa en la realidad de las cosas, y que, precisamente por este motivo, también se comporta como una exigencia de nuestro pensar.

53) Moll Fernández-Fígares, Luis S., "Inteligencia artificial, Llull y el Ars Magna. Historia de la computación", Gabilex. Revista del Gabinete Jurídico de Castilla-La Mancha, vol 43 (2025), pp. 17-71
This article focuses on how deep is the relationship between modern AI systems and the Ramon Llull's theory, developed in his work Ars Magna. Even more, finds how the big lines of interpretation of modern regulations of the AI in the law texts persue the reinasansse humanism, a philosophy one of whose forerunners also was the Spanish Philosopher. The text once again higlights the relevance of the author´s theory of knowlegdge, claiming his figure as one of the greatest thinkers of the West in fields like calculus, logics or computing.

54) Moritz, Elan, Digital Monadology: Characteristica Universalis in the Age of Large language Models (Eagles Perch Press, 2025), 115 pp; Llull caps. 1.1 i 4.6

55) Navarro, Germán i Daniel Tejero, "El Llibre d’Amic e Amat de Ramon Llull como inspiración en el arte homoerótico", Educación artística: revista de investigación (EARI), vol 12 (2021), pp. 285-300

56) Ortuño Arregui, Manuel, "La missio ad intra y la missio ad extra en el pensamiento de Ramon Llull", Mirabilia Journal, vol 34 (2022), pp. 124-141
En este artículo presentamos el pensamiento de Ramon Llull en su producción literaria acerca de la missio ad intra y missio ad extra, que admite un doble sentido al significado de misión, y por supuesto, integra el sentido de cruzada. La misión y la cruzada no son dos realidades separadas, sino totalmente integradas. Su obra se debe estudiar desde una visión de conjunto, porque sintetiza la acción misionera a través de una missio ad intra y una missio ad extra que procura englobar todo el contexto mediterráneo y europeo de su época. No se puede rastrear esta acción únicamente en obras doctrinales, tratados o propuestas a los monarcas o el pontificado, sino también en obras de carácter no cruzadista. En conclusión, las diversas obras de Llull iluminan su idea de misión, que ya está presente desde su conversión en 1263, y esto hace que el concepto de missio se pueda integrar en uno sólo sentido como missio ad gentes.

57) Perret, Noëlle-Laetitia, "Gewonheit als Grundlage von Erziehung und Moral bei Aegidius von Rom, Ramon Llull und Konrad von Megenberg", Gewonheit als Regulativ des Handelns im Mittelalter, ed. Udo Friedrich i Karl Ubl (Ostfildern: Jan Thorbecke Verlag, 2024), pp. 103-114
L'article demostra com d'essencial és l'hàbit per a l'educació i l'aprenentatge moral. Ho demostra a través de les obres de tres autors: Gil de Roma, Ramon Llull i Conrad von Megenberg. L'autora estudia el paper de l'hàbit en l'adquisició de valors morals abans d'avaluar la seva plena importància per comprendre els pilars de la religió cristiana. Els tres autors comparteixen la convicció que els hàbits s'han d'inculcar als infants des de ben aviat perquè s'adquireixen durant molt de temps.

58) Piera, Montserrat, "Imaging Ramon Llull’s Words and Deeds in Thomas Le Myésier’s Breviculum", eHumanista, vol 63 (2025), pp. 76-99

59) Planas Ferrer, Rosa, "El sepulcre de Ramon Llull", Reliquiae Sanctorum in Catalonia, vol 25 (desembre 2024), pp. 24-29

60) Planas Mulet, Pere Joan, "Geometria nova de Ramon Llull", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 113-136

61) Priani Saisó, Ernesto, "La vida filosófica de Ramón Llull: periferia, autoaprendizaje y multilingüismo", Medievalia, vol 28 (2025), pp. 147-165
En este artículo se propone que la vida de Ramón Llull puede ser comprendida como una vida filosófica. Esto supone que sus acciones vitales responden a la voluntad de darle una forma determinada a su existencia, para que esta sea expresión de los principios normativos de su pensamiento. Para ello se partirá de fijar qué se entiende por vida filosófica, de dónde proviene su conceptualización y se propondrá que una vida filosófica es el conjunto de una vida vivida efectivamente, un grupo de normativos a los que responde y una narración en que la vida se presenta como ejemplo de esos principios normativos. Entonces se examinará si la vida de Llull posee estos elementos con la intención de proponer lo siguiente: comprender su vida como una vida filosófica, permite tomarla como modelo a seguir, arroja luz sobre la imposibilidad de separar la ética luliana de su acción vital y nos permite valorar la importancia que tres rasgos de su vida filosófica, su carácter periférico, su formación autodidacta y su multilingüismo, tienen para la comprensión de la figura de Llull y de su pensamiento.

62) Queiroz de Souza, Guilherme, "A quem pertence Ramon Llull? Considerações para descolonizar e globalizar uma experiência medieval", Topoi (Rio de Janeiro), vol 25 (2024)
O presente artigo é composto por duas partes principais. A primeira delas apresenta como um pensador medieval, o maiorquino Ramon Llull (c. 1232-1316), foi nacionalizado e europeizado nos últimos séculos. A segunda demonstra a importância de descolonizar e globalizar o entendimento sobre esse filósofo, com o objetivo de situá-lo mais adequadamente em seu contexto “global”. Nossa intenção é incentivar a reflexão crítica sobre o período medieval e, assim, propor uma releitura de um personagem histórico específico. Pretendemos demonstrar como pesquisadores e professores de História podem trabalhar com a Idade Média de forma descolonizada e globalizada. Para esse propósito, utilizaremos alguns fundamentos teórico-metodológicos da História Global e da teoria pós-colonial.

63) Queiroz de Souza, Guilherme, Ramon Llull e a Idade Média Global (Belo Horizonte: Editora Fino Traço, 2025), 126 pp

64) Ramis Barceló, Rafael, "La aplicación del Arte de Llull al derecho", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 209-234

65) Ramis-Barceló, Rafael, "Scoto-Lullism: Concept, Development, and Authors", Distinction and Identity in Late-Scholastic Thought and Beyond, ed. Claus A. Andersen i Jacob Schmutz, "Medieval and Early Modern Philosophy, 6" (Basilea: Schwabe Verlag, 2025), pp. 237-261

66) Ramon Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), 320 pp

67) Ripoll Perelló, Maria Isabel, "Transcoding Ramon Llull: An Optimality Approach to Modern Lullian Adaptations", Language Recoding and Transcoding, ed. Nicolau Dols i Jordi M. Antolí Martínez (2025), pp. 107-118
Historically, Ramon Llull’s work has been published on several occasions. The same work, such as the Llibre de les bèsties [Book of Beasts], for example, has had multiple versions depending on the editing criteria applied. It is a way of transcoding Llull, of transmuting his work. If we consider that these versions can be understood as translations of the medieval original, it is possible to think that the editor operates with similar processes to those applied in interlinguistic translations. In this article, we try to apply what has been said about translation in Optimality Theory to the updated edition of medieval texts.

68) Robles, Ferran i María Carbonell Saiz, "Traduir del català a l’alemany: una història en construcció (1583–2024)", Zeitschrift für Katalanistik, vol 38 (2025), pp. 3-14

69) Rubio, Josep E., "De l’Ars compendiosa inveniendi veritatem a l’Art demostrativa", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 19-32

70) Ruiz Simon, Josep M., "La novetat de la lògica nova de Ramon Llull", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 137-154

71) Saiz-Raimundo, Maria, "La medicina en Ramon Llull. De la nova ciència a l’aprofitament retòric", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 189-208

72) Saiz-Raimundo, Maria, "La mística de Ramon Llull, de l'experiència a l’acció", Scripta, vol 25 (2025), pp. 372-392

73) Şanal, Enes, "Orta Çağ Katalan Literatüründe İslâmî Ögeler: Ramon Llull’un Llibre del Gentil e los Tres Savis Örneği", Istem, vol 45 (2025), pp. 537-562

74) Schiavon, Valentina, "Suggestioni artistiche tra mondo lulliano e mondo bizantino. Per una riflessione sull'utilitzzo dello spazio e su altre tematiche comuni", Antonianum. La cornice del microcosmo lulliano. Nel centenario della nascita di Robert D. F. Pring-Mill, vol 99/4 (2024), pp. 803-846

75) Servetto, Francesco, "La Cabala medievale e gli influssi sulla filosofia cristiana di Raimondo Lullo", Tuttostoria (web, 2023)

76) Siqueira, Saymon da Silva i Adriana Vidotte, "A viagem como transformação de si e do outro: prática religiosa em Félix ou O Livro das Maravilhas de Raimundo Lúlio", Revista Signum, vol 26, n. 1 (2025), pp. 54-80

77) Strazzanti, Gianfranco Vittorio, Los templarios y Tierra Santa (Birkirkara, Malta [autoedició], 2025), 108 pp.; Llull, 74-108

78) Teleanu, Constantin, "«Raymundus Parisius studens». Le Jugement des Chanceliers de l’Université de Paris au sujet de l’Art de Raymond Lulle", Ramón Llull y los saberes universitarios, ed. Rafael Ramis Barceló (Madrid: Sindéresis, 2025), pp. 33-70

79) Valverde Ogallar, Pedro, "La templanza. Miradas y simbologías en la literatura heráldica bajomedieval", e-Spania, vol 51 (2025)
Este trabajo analiza el concepto de templanza en el mundo caballeresco y su influjo en la emblemática heráldica a través de las leyendas y del simbolismo cromático. En un mundo como el caballeresco la templanza no parece haber sido una de las virtudes más practicadas por la nobleza. Sin embargo, desde los tratados teóricos, esta virtud aparece como una de las más relevantes que puedan adornar a un caballero, como se puede apreciar en las obras de Ramon Llull y Alfonso X. La heráldica, como uno de los principales exponentes de la ideología nobiliaria también contempló en su tratadística la virtud de la templanza. Sin embargo, en nobiliarios y libros de armerías al relatar las hazañas de los linajes, la templanza no aparece entre las virtudes de sus héroes. Así, esta virtud quedó, como tantos otros atributos, dentro del campo del ideal representado en una simbología particular de la que destaca la cromática. Ha de pasar el tiempo, para que la emblemática moderna presta a esta virtud una atención mayor y la destaque.

80) Vega, Amador, "The Armenia archive. A Ramon Llull project", Artnodes, vol 34 (2024 (july)), pp. 1-7

81) Vives-Piñas, Arnau, "The Art of Contemplation of Ramon Llull Through the Metaphor of the Lover and The Beloved", The Journal of Medieval Religious Cultures, vol 51/1 (2025), pp. 32-53

III. Tesis i tesines

82) Baldwin, Anthony Scott George, The Shiraz Controversy: Henry Martyn, Crucicentric Conversionism, and Islam 1811–12 (Tesi doctoral: The Southern Baptist Theological Seminary, 2025), 249 pp.; Llull, 40-45
Presenta Llull en una panoràmica del diàleg interreligiós.

83) Cruz Guzmán, Daniela, El papel del entendimiento como sustento ontológico y teológico del Ars luliana (Tesi de doctorat, Ciutat de Mèxic: Universidad Nacional Autónoma de México, 2023)
La presente investigación está planteada siguiendo tres objetivos principales: establecer la relación de conversión que existe entre el filósofo y los infieles, ofrecer una nueva perspectiva interpretativa sobre el planteamiento entre razonamiento y mística en el pensamiento luliano y, finalmente, mostrar el funcionamiento del ascenso y descenso del entendimiento al interior del ser humano, esto con la finalidad de establecer cómo es que Llull plantea la vía unitiva entre Dios y sus creaturas. Estos objetivos mencionados fundamentanla hipótesis central de esta investigación, en la que postulo lo siguiente: la integración luliana entre racionalismo y mística se lleva a cabo a través de la presencia del símbolo del entendimiento, por ello, es de mí interés desarrollar el modo en el que opera dicha convivencia entre estos dos aspectos constitutivos del método apologético luliano para la conversión de los infieles.

84) Ertoran, Marc, Le Codicillus Alchimique attribué à Raymond Lulle. Édition critique (Tesi École Nationale des Chartes, 2025), 314 pp.
Conté edicions de:
MP I.10 - Codicil [Llatí]
MP I.10 - Codicil [Francès] [Traducció moderna de la versió llatina]

85) Rubiera Azcona, Emilio, Modus representandi et componendi: An idolatrous, numerically-schismatic compte rendu of modes of representation and compositionality (Tesi doctoral: Universidad de Oviedo, 2025), 716 pp
Exploració dels modes de representació. La primera part (via antica) s'ocupa d concepcions representacionals històricament consolidades, icòniques i discursives; tracta el cas de Llull als apartats 2.9.1, 2.9.2 i 4.3. La segona part (via moderna) argumenta a favor d'un règim representacional innovador, l'icònic-discursiu, que concilia els dominis de la imatge i del llenguatge. La tercera part (via futura) ofereix una síntesi reflexiva.

86) Toledano Rivera, Blanca Estela, Los libros de caballería y las crónicas de relación de la conquista de México (Tesi de llicenciatura, Universidad Nacional Autónoma de México, 2025), 117 pp.