{"id":11,"date":"2023-05-02T17:24:26","date_gmt":"2023-05-02T15:24:26","guid":{"rendered":"https:\/\/unadiversidaddesbordada2.wordpress.com\/?page_id=9"},"modified":"2023-06-07T15:54:45","modified_gmt":"2023-06-07T13:54:45","slug":"presentacion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ub.edu\/plurirelig\/presentacion\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
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Catal\u00e0<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

La premisa general sobre la que se asienta este encuentro es la de que resulta imposible entender las din\u00e1micas sociales sin considerar el papel que juegan en ellas las convicciones y las conductas asociadas a lo trascendente. Nuevas y viejas creencias religiosas siguen teniendo impacto social como resultado del desarrollo globalizador, que se manifiesta de forma expl\u00edcita en cada territorio, y son fundamentales para entender la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n

Hasta una \u00e9poca reciente, el lugar de lo sagrado en la sociedad se abordaba en t\u00e9rminos de una crisis de la religi\u00f3n que auguraba su decadencia, o incluso su desaparici\u00f3n. Sin embargo, la reaparici\u00f3n del hecho religioso en la realidad mundana y la emergencia de nuevas configuraciones religiosas y de espiritualidad han provocado una revisi\u00f3n de este planteamiento. La secularizaci\u00f3n es, ahora, un proceso complejo que pone de relieve la transformaci\u00f3n de lo religioso en una \u00e9poca de creciente incertidumbre debida al fracaso de las grandes promesas de la modernidad, y del racionalismo y el progreso cada vez m\u00e1s reconocidos como quimeras.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, que se ha venido llamando postsecular, todo tipo de corrientes religiosas \u2013algunas de ellas renunciando a esta etiqueta y mostr\u00e1ndose en tanto que espirituales\u2013 han irrumpido, dislocando lo que el proyecto de laicizaci\u00f3n hab\u00eda previsto como separaci\u00f3n entre la esfera religiosa y la esfera secular. Llegamos a contemplar, incluso, como esa disoluci\u00f3n actual de lo religioso en lo social ha implicado su infiltraci\u00f3n en ideolog\u00edas y movimientos supuestamente ajenos a toda religiosidad.<\/p>\n\n\n\n

En este marco, la cuesti\u00f3n de la manera de estar juntas las creencias religiosas ha experimentado una intensificaci\u00f3n y un giro en sus problem\u00e1ticas. Hasta hace bien poco la convivencia entre confesiones y de estas con una sociedad civil y unas instancias sociopol\u00edticas seculares ten\u00eda como protagonistas a grandes corrientes religiosas y sus correspondientes instituciones. En el momento actual, las modalidades de relaci\u00f3n con lo eterno y sus relaciones mutuas y con el mundo laico aparecen marcadas por la proliferaci\u00f3n de convicciones y pr\u00e1cticas religiosas que muchas veces renuncian a toda centralidad y que se expanden en sociedades que presum\u00edan de estar organizadas a partir de la expulsi\u00f3n de lo sagrado de la vida p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

En el caso espa\u00f1ol, los asuntos relacionados con la tolerancia religiosa se hab\u00edan planteado hist\u00f3ricamente entre una Iglesia cat\u00f3lica mayoritaria y dominante y procesos que urg\u00edan la liberalizaci\u00f3n de las creencias en nombre de la constituci\u00f3n de Estados y sociedades no confesionales. Paralelo a ese contencioso \u2013que entre nosotros hab\u00eda tenido expresiones tr\u00e1gicas\u2013 era la lenta introducci\u00f3n en el paisaje religioso de denominaciones protestantes predominantes en otros pa\u00edses. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, este panorama se ha modificado sustancialmente. Son muchas m\u00e1s y m\u00e1s fragmentadas las opciones que ofrecen, hoy, sentidos existenciales y refugios cohesionadores, algunas de las cuales han sido estigmatizadas como \u201csectas\u201d. Tambi\u00e9n la incorporaci\u00f3n de comunidades procedentes de la migraci\u00f3n o la llegada de nuevas sensibilidades espirituales han inscrito cerca de nuestra vida cotidiana cultos que hab\u00edamos considerado extra\u00f1os o ex\u00f3ticos.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el objeto de esta cita es saber m\u00e1s y discutir acerca de la nueva pluralidad confesional en una sociedad compleja y cambiante. Pretendemos afrontar el reto de analizar y explicar los procesos actuales de acomodaci\u00f3n de esa heterogeneidad religiosa en aumento y con nuevas caras, al servicio de su conocimiento, pero tambi\u00e9n de su respeto y de su gesti\u00f3n. Y hacerlo en di\u00e1logo con las diferentes entidades religiosas, con las instancias institucionales relacionadas con la pluralidad religiosa y con la sociedad en general.<\/p>\n\n\n\n

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