R. Debido a la omisi\u00f3n y a la indiferencia de g\u00e9nero las ciudades son, involuntariamente, creadas con las mujeres fuera del panorama y el desarrollo urbano feminista o de g\u00e9nero busca cerrar esa brecha de conocimiento. Dir\u00eda que las ciudades son inconscientemente discriminatorias.<\/p>\n
P. \u00bfC\u00f3mo el urbanismo feminista incluye a personas racializadas, con diversidad funcional o perteneciente a cualquier otro grupo marginalizado en los espacios p\u00fablicos?<\/strong><\/p>\n R. Debo decir que me alejo un poco del t\u00e9rmino \u2018feminista\u2019. Lo llamar\u00eda, mejor, desarrollo urbano de g\u00e9nero o ciudades con equidad de g\u00e9nero. Personalmente, me aproximo desde una perspectiva interseccional. Nos fijamos en la intersecci\u00f3n de m\u00faltiples formas de discriminaci\u00f3n y sus efectos en c\u00f3mo se mueven las personas por un espacio y c\u00f3mo se sienten en \u00e9l. Una ciudad con buena equidad de g\u00e9nero tambi\u00e9n se responsabiliza por otras formas de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n P. \u00bfLas personas asumen que al ser \u00abfeminista\u00bb solo interviene por las mujeres?<\/strong><\/p>\n R. Es eso y que el t\u00e9rmino excluye grupos no binarios, que no se identifican ni como hombres ni como mujeres. No queremos buscar la equidad para un grupo y excluir a otro, esa no es la soluci\u00f3n correcta.<\/p>\n P. Cuando se trata del sentimiento de seguridad de las mujeres en los espacios p\u00fablicos, \u00bflos cambios urban\u00edsticos son tan importantes como los refuerzos policiales, las multas o las regulaciones?<\/strong><\/p>\n R. Las dos cosas deben ir mano a mano. Por una parte, necesitamos cambio social, que es diferente en cada pa\u00eds, en cada ciudad y en cada vecindario, respecto a pensar cu\u00e1nto afectan nuestras acciones a las personas con quienes compartimos los espacios. Por ejemplo, lo c\u00f3modos que se sienten los hombres acosando verbalmente a las mujeres en las calles. Otro ejemplo ser\u00eda el acto de orinar en p\u00fablico. Hay grados de diferencia seg\u00fan el contexto social y los diferentes espacios respecto a las normas, lo aceptable y lo que no est\u00e1 bien. P. Usted dijo para La Vanguardia<\/em> que: \u201cuna buena ciudad debe tener ojos\u201d. \u00bfLos ojos de las ciudades miran y cuidan?<\/strong><\/p>\n R. S\u00ed y no. La idea de que la ciudad necesita ojos viene del libro La muerte y vida de las grandes ciudades americanas,<\/em> de Jane Jacobs, publicado en 1961. Los vecindarios peque\u00f1os y multiusos son m\u00e1s seguros para las personas porque hay cosas pasando en la calle. Para la publicaci\u00f3n del libro, en Estados Unidos, estaban demoliendo estos vecindarios para desarrollar grandes bloques. Entonces, la idea de que estos desiertos o espacios abandonados entre bloques son inseguros responde a la propuesta de Jacobs de que las calles deben tener ojos. P. \u00bfC\u00f3mo se promueve que los ojos miren y cuiden?<\/strong><\/p>\n R. Yo apuesto a los vecindarios multiusos de 15 minutos. Las supermanzanas crean vecindarios por los que se puede caminar y se promueve el capital social y el sentimiento de conexi\u00f3n. Cuando se camina por esas \u00e1reas se ven personas en el parque con sus ni\u00f1os, usando los bancos\u2026 se convierte en un espacio social y promueve el sentimiento de cuidado.<\/p>\n P. \u00bfEs el urbanismo t\u00e1ctico una mejor opci\u00f3n que los proyectos permanentes de urbanismo para trabajar la inclusividad en la ciudad?<\/strong><\/p>\n R. El urbanismo t\u00e1ctico no es una mejor opci\u00f3n, pero puede ser una herramienta \u00fatil, pues posibilita cambios urbanos peque\u00f1os, r\u00e1pidos y temporeros que permiten a las personas experimentar y visualizar los cambios que otras intervenciones permanentes podr\u00edan brindar.<\/p>\n P. \u00bfQu\u00e9 elementos de las supermanzanas se podr\u00edan considerar como propuestas de urbanismo feminista o con perspectiva de g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n R. Mir\u00e9moslo desde otra perspectiva. Es conocido que las mujeres son m\u00e1s propensas a asumir roles de cuidadoras y negocian estas responsabilidades de cuidado no pagadas con trabajos asalariados. Por lo tanto, tienen diferentes patrones de movilidad, viajan en cadena. Por ejemplo: salen de sus casas, llevan a los ni\u00f1os a la escuela y van al trabajo. En la vuelta, buscan ropa en la lavander\u00eda, compran un litro de leche, recogen a los ni\u00f1os a la escuela y regresan a casa. En estos vecindarios que promueven el tr\u00e1fico conveniente y los peque\u00f1os negocios todos los servicios est\u00e1n cerca al hogar, consecuentemente, se facilitan los viajes en cadena. Entonces, se fomentan los viajes andando, en bicicleta o en transporte p\u00fablico, que las mujeres tienden a preferir, y facilita, asumiendo una situaci\u00f3n heterosexual y binaria, que su pareja tambi\u00e9n participe de estos deberes. Desde mi perspectiva, este tipo de vecindario ayuda a las mujeres a combinar el trabajo remunerado y el no pagado.<\/p>\n P. Respecto a reducir el espacio p\u00fablico para los autom\u00f3viles, \u00bfperspectiva de g\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n R. De alguna forma s\u00ed lo es, porque es conocido por numerosos estudios de diferentes pa\u00edses que los hombres tienden a conducir solos en autom\u00f3viles y, usualmente, viajan de forma lineal. Conducen al trabajo, tal vez del trabajo a hacer deporte y, luego, de vuelta a casa. Las mujeres hacen viajes en cadena y tienden a frecuentar m\u00e1s el transporte p\u00fablico, las bicicletas o prefieren ir andando. Por lo tanto, reducir la cantidad de autos en las calles promueve que las personas anden m\u00e1s y otorga espacios seguros para que los ni\u00f1os tengan m\u00e1s autonom\u00eda, lo cual reduce la carga de las mujeres de tener que estar atentas todo el tiempo.<\/p>\n P. \u00bfPodr\u00eda nombrar espacios en Barcelona que carecen de inclusi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n R. En Gl\u00f2ries. Fue un barrio industrial y ahora est\u00e1n construyendo edificios de oficina. Es un plan muy de los a\u00f1os 90. Ya no se deber\u00edan crear vecindarios mono-funcionales. Nunca. Estaba saliendo de Marina hacia mi hotel por la calle Almog\u00e1vers y todo estaba abandonado. Eran aproximadamente las 23.00 en una ciudad de ocho millones de personas y no hab\u00eda nadie.<\/p>\n P. Y en esos espacios p\u00fablicos, \u00bfc\u00f3mo los ciudadanos pueden identificar esas faltas?<\/strong><\/p>\n R. Yo intento evitar la palabra \u2018ciudadanos\u2019. Esa palabra excluye a las personas que legalmente no est\u00e1n autorizadas a votar o a tener voz en la ciudad. Intento usar \u2018residentes\u2019 porque habla de las personas que usan el espacio. En esos espacios hay mucha diversidad y gran parte de las personas no son \u2018ciudadanos\u2019. Incluso, las personas que usualmente proponen proyectos de inclusi\u00f3n no son \u2018ciudadanos\u2019, pues son quienes piensan m\u00e1s all\u00e1 debido a que vienen de otros lugares o quienes necesitan otro tipo de acceso a los bienes y servicios.<\/p>\n P. Le agradezco la observaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 le recomienda a los residentes para identificar la exclusi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n R. Lo que siempre hago con mis estudiantes es pedirles que piensen en las personas que est\u00e1n en la ciudad. Por ejemplo: una anciana. Pensemos que es viuda, que tiene entre 80 y 85 a\u00f1os, que a\u00fan tiene energ\u00eda y que desea continuar con su vida. \u00bfC\u00f3mo es para ella ir de su casa hasta el parque, o a la tienda, o a tomarse un caf\u00e9\u2026? \u00bfQu\u00e9 tipo de consideraciones debe tener al planificar su ruta? Otros ejemplos: \u00bfQu\u00e9 sentir\u00eda una persona racializada al caminar por este espacio? \u00bfQu\u00e9 tal alg\u00fan equipo de f\u00fatbol femenino que quiera utilizar el campo del vecindario? Hay que retar las expectativas sobre qui\u00e9n tiene derecho al espacio p\u00fablico. Invitar\u00eda a los residentes a ponerse en el lugar de personas que nunca hab\u00edan considerado antes y caminar por la ciudad desde su perspectiva. Digamos que es como ponerse un par de lentes nuevos.<\/p>\n P. \u00bfPor qu\u00e9 algunos responsables de dise\u00f1ar espacios no hacen este ejercicio que recomienda?<\/strong><\/p>\n R. Muchos de estos espacios est\u00e1n dise\u00f1ados para ser apropiados y atractivos precisamente para las personas que los dise\u00f1an, quienes regularmente son hombres, sin ninguna diversidad funcional y con una educaci\u00f3n de clase media-alta. Por lo tanto, hay muchos puntos ciegos. Para eso existen regulaciones y leyes para la accesibilidad. Sin embargo, ser aut\u00e9nticamente inclusivos y no solo de forma simb\u00f3lica es parte del conflicto. Por eso es importante que las personas tengan una participaci\u00f3n leg\u00edtima en los procesos y podamos mejorar. Hay muchos grupos de personas que utilizan los espacios p\u00fablicos y no tienen voz en c\u00f3mo se construyen o se negocian. Es importante crear espacios que no excluyan. No se pueden hacer espacios inclusivos para todas las personas porque se siguen desarrollando nuevos grupos y no sabemos qui\u00e9n habitar\u00e1 esos espacios dentro de 20 a\u00f1os. Por lo tanto, lo que yo intento es poner el mayor esfuerzo en crear espacios que no sean exclusivos.<\/p>\n P. \u00bfCu\u00e1les son las principales causas que evitan que el urbanismo con perspectiva de g\u00e9nero evolucione?<\/strong><\/p>\n R. La perspectiva de g\u00e9nero, en general, se enfrenta a muchos retos. Yo dir\u00eda que, en primer lugar, hay resistencia activa que responde a los valores heteronormativos y patriarcales tradicionales. Tambi\u00e9n, hay resistencia pasiva. Hay pa\u00edses muy progresivos, como Suecia o Denmark, donde no est\u00e1 aceptado pol\u00edticamente estar en contra de la perspectiva de g\u00e9nero. Sin embargo, las iniciativas no son financiadas ni aplicadas. Por otra parte, tenemos algunos conflictos generacionales. El trabajo feminista y de g\u00e9nero ha evolucionado mucho. Algunas personas que llevan 30 a\u00f1os trabajando en este campo ya no se identifican con la direcci\u00f3n que ha tomado el movimiento. Relacionado a esto, tambi\u00e9n hay mucha fatiga. \u00bfC\u00f3mo contin\u00faas motivada luego de 30 a\u00f1os luchando por lo mismo, escuchando las mismas historias y enfrent\u00e1ndote a las mismas excusas? P. Con todos esos obst\u00e1culos, \u00bfC\u00f3mo se define usted?<\/strong><\/p>\n R. Mi trabajo trata de incentivar a que las personas miren los espacios a trav\u00e9s de las experiencias de otras personas que tambi\u00e9n lo habitan. Todo mi trabajo se centra en la idea de que tenemos un sistema, tenemos un lugar en ese sistema y si cambiamos lugar con alguien m\u00e1s dentro del sistema \u00bfc\u00f3mo cambia nuestra perspectiva? Esa es la base de lo que hago.<\/p>\n P. \u00bfEn una escala del 1 al 10 c\u00f3mo califica a Barcelona como una ciudad inclusiva? \u00bfQu\u00e9 debe mejorar?<\/strong><\/p>\n R. Desafortunadamente, no pude ver mucho, pero recientemente fui por segunda vez. Yo calificar\u00eda a Barcelona con un 7. Viajo frecuentemente y he visitado muchas ciudades. Barcelona se siente como una ciudad acogedora. Lo tiene en la agenda [el urbanismo con perspectiva de g\u00e9nero], no es un punto ciego. No hay ciudades perfectas, pero est\u00e1n trabajando activamente en ello y, honestamente, eso es todo lo que se puede pedir.<\/p>\n <\/p>\n Mary Dellenbaugh-Losse es una urbanista con perspectiva de g\u00e9nero. Conocer sobre este tema le provee un vocabulario muy espec\u00edfico que puede ser nuevo para muchas personas. Con motivo de entender mejor la inclusividad y sus implicaciones en la vida cotidiana, definimos algunos conceptos claves.<\/p>\n \u2022 G\u00e9nero: una serie de caracter\u00edsticas sociales, psicol\u00f3gicas y emocionales, com\u00fanmente influenciadas por expectativas sociales que clasifican a un individuo como femenino o masculino.<\/p>\n \u2022 Interseccionalidad (Kimberl\u00e9 Crenshaw, 1989): una herramienta anal\u00edtica que reconoce que el g\u00e9nero, el sexo, la raza, la orientaci\u00f3n sexual, entre otras categor\u00edas est\u00e1n interrelacionadas en las desigualdades sistem\u00e1ticas<\/p>\n \u2022 Binario de g\u00e9nero: concepto que se\u00f1ala que toda persona debe ser uno de dos g\u00e9neros: hombre o mujer.<\/p>\n \u2022 No binario: persona que no se identifica con ninguno de los dos g\u00e9neros: masculino o femenino.<\/p>\n \u2022 Cisg\u00e9nero: Una persona cuya identidad de g\u00e9nero es igual al sexo asignado al momento de nacer<\/p>\n \u2022 Persona trans: personas cuya expresi\u00f3n de g\u00e9nero es no-conforme y\/o cuya identidad de g\u00e9nero difiere del sexo asignado al individuo al momento de nacer.<\/p>\n \u2022 Persona racializada (Moha Gereou: una persona racializada es alguien que recibe un trato favorable o discriminatorio en base a la categor\u00eda racial que la sociedad le atribuye<\/p>\n \u2022 Heteronormativo: la presunci\u00f3n de que todo el mundo es heterosexual o que las atracciones de sexo-opuesto son la norma y, por ende, superiores.<\/p>\n \u2022 Patriarcado: Predominio o mayor autoridad del var\u00f3n en una sociedad o grupo social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mary Dellenbaugh-Losse es una urbanista con perspectiva de g\u00e9nero. 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\nPor la otra parte, est\u00e1 la arquitectura f\u00edsica que genera, promueve o reduce el sentimiento de seguridad. Por ejemplo, estudios recientes en la ciudad de Ulm (Alemania) han demostrado que las mujeres se sienten m\u00e1s seguras con luces azules, o colores cercanos a la luz del d\u00eda, que con la t\u00edpica bombilla naranja que se utiliza para iluminar las calles en Europa y Estados Unidos. El t\u00fanel oscuro con luces naranjas puntuales les parece a las mujeres m\u00e1s inseguro que con luces azules o blancas difuminadas. Consecuentemente, no se trata solo del aspecto f\u00edsico, tambi\u00e9n de cambiar las mentalidades, de eso se trata la incorporaci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero.<\/p>\n
\nLo m\u00e1s interesante es que en esas comunidades se gana contacto y capital social, un concepto de Bourdieu que se define como la red de relaciones que se construyen al compartir un espacio y desarrollar un sentido de pertenencia comunitario. En vecindarios como El Clot, en Barcelona, se presencia esto. Las personas asumen responsabilidad por lo que pasa ah\u00ed. Mientras que, en los sectores an\u00f3nimos de la ciudad, donde no hay ojos en las calles, donde todo es homog\u00e9neo, donde hay desiertos o en el centro de la ciudad, que no le pertenece a nadie, no existe el sentimiento de cuidado.<\/p>\n
\nIgualmente, tenemos un poco de divisi\u00f3n dentro del feminismo respecto a si existe un conflicto de inter\u00e9s entre los derechos de las mujeres cisg\u00e9nero y los derechos de las personas trans y no binarias. Muchas personas dicen que un aspecto desvaloriza al otro. Yo digo que mientras m\u00e1s inclusi\u00f3n, mejor. Muchas de las luchas de las personas trans se pueden ganar si las consideramos como derechos de las mujeres. Si construimos espacios m\u00e1s seguros para las mujeres, tambi\u00e9n ser\u00e1n espacios seguros para las personas trans. Es muy dif\u00edcil incorporar estos aspectos de inclusi\u00f3n en mi trabajo porque, aunque deseo visibilizar a las personas trans y no binarias, estoy restringida porque en el campo laboral solo se reconocen dos g\u00e9neros. Sin embargo, cualquier avance nos acerca a esto, a comenzar a dialogarlo.<\/p>\nDiccionario inclusivo<\/h3>\n
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