{"id":2184,"date":"2023-01-27T12:00:46","date_gmt":"2023-01-27T11:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/angles.antartico.es\/?p=2184"},"modified":"2025-07-15T15:15:10","modified_gmt":"2025-07-15T13:15:10","slug":"classisme-a-tiktok-cayetanas-o-jennys","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/2023\/01\/27\/classisme-a-tiktok-cayetanas-o-jennys\/","title":{"rendered":"Classisme a TikTok: Cayetanas o Jennys"},"content":{"rendered":"<p>TikTok \u00e9s una plataforma que durant aquests \u00faltims anys ha tingut molt de ress\u00f2, sobretot entre la generaci\u00f3 Z, especialment afectada per la digitalitzaci\u00f3 i per l&#8217;esclat de les xarxes socials. Aquesta hiperconnectivitat tamb\u00e9 es va agreujar en un context pand\u00e8mic, on la incapacitat d&#8217;una interacci\u00f3 social directa va desembocar en una necessitat de relaci\u00f3 que nom\u00e9s pot tenir lloc a trav\u00e9s d&#8217;una pantalla.<\/p>\n<p>Una de les caracter\u00edstiques principals d&#8217;aquesta xarxa \u00e9s la brevetat dels seus continguts: al principi els v\u00eddeos eren de tan sols 15 segons, per\u00f2 ara la plataforma ofereix la possibilitat de crear v\u00eddeos de fins a tres minuts. El dinamisme que aporta aquest tret, sumat a un molt bon algoritme, ha augmentat la popularitat de l&#8217;aplicaci\u00f3 r\u00e0pidament, fent que sigui de les aplicacions m\u00e9s descarregades del m\u00f3n.<\/p>\n<p>La rapidesa dels continguts que es consumeixen ha acabat resultant, en molts casos, en la generalitzaci\u00f3 i perpetuaci\u00f3 d&#8217;estereotips, perqu\u00e8 \u00e9s una manera f\u00e0cil, r\u00e0pida i interioritzada d&#8217;etiquetar conceptes, blanquejant-los a trav\u00e9s de l&#8217;humor, a m\u00e9s de la polaritzaci\u00f3 d&#8217;aquests. Un clar exemple \u00e9s el que, sobretot durant el confinament domiciliari del 2020, es va viralitzar, per\u00f2 encara forma part de la mem\u00f2ria col\u00b7lectiva: les Cayetanas i les Jennys. Aquest estereotip s&#8217;ha perpetuat al llarg dels anys, tot i que s&#8217;ha anat coneixent per a noms diferents. La base, per\u00f2, encara \u00e9s la mateixa: diferenciar les persones, en aquest cas concret dones, de classe obrera i de classe alta. Pot semblar que aquesta distinci\u00f3 \u00e9s tan sols en la manera de presentar-se exteriorment, \u00e9s a dir, de la manera que es vesteixen o es maquillen, per\u00f2 tamb\u00e9 implica un posicionament pol\u00edtic en les caracter\u00edstiques que conformen aquests col\u00b7lectius.<\/p>\n<blockquote class=\"tiktok-embed\" cite=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@carolmaartin\/video\/6812920030011886854\" data-video-id=\"6812920030011886854\" data-embed-from=\"oembed\" style=\"max-width:605px; min-width:325px;\">\n<section> <a target=\"_blank\" title=\"@carolmaartin\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@carolmaartin?refer=embed\">@carolmaartin<\/a> <\/p>\n<p>Cayetana? <a title=\"parati\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/parati?refer=embed\">#parati<\/a> <a title=\"SomosVerdeEsperanza\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/SomosVerdeEsperanza?refer=embed\">#SomosVerdeEsperanza<\/a> <a title=\"viral\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/viral?refer=embed\">#viral<\/a> <a title=\"foryou\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/foryou?refer=embed\">#foryou<\/a> <a title=\"fyp\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/fyp?refer=embed\">#fyp<\/a> <a title=\"yomeqedoencasa\" target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/tag\/yomeqedoencasa?refer=embed\">#yomeqedoencasa<\/a><\/p>\n<p> <a target=\"_blank\" title=\"\u266c risa q esto iba en co\u00f1a - sapiano\" href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/music\/risa-q-esto-iba-en-co\u00f1a-6812641719419849477?refer=embed\">\u266c risa q esto iba en co\u00f1a &#8211; sapiano<\/a> <\/section>\n<\/blockquote>\n<p> <script async src=\"https:\/\/www.tiktok.com\/embed.js\"><\/script><\/p>\n<p>Per tant, qu\u00e8 suposa ser Cayetana o ser Jenny? Uns dels v\u00eddeos que m\u00e9s es van popularitzar van ser els &#8220;baja un dedo si&#8230;&#8221;, on es mencionen una s\u00e8rie de requisits que s&#8217;han de complir per a formar part d&#8217;un dels dos grups. \u00c9s molt destacable que en els v\u00eddeos per a mostrar que es forma part del grup de Cayetanas es relaciona directament amb una manera concreta de pensar, el nivell adquisitiu de la seva fam\u00edlia, aix\u00ed com amb un posicionament pol\u00edtic concret (de dretes). Alguns dels punts que s&#8217;esmenten s\u00f3n: &#8220;baja un dedo si: te gusta el capitalismo; vas a un colegio privado o concertado; eres de derechas; solo das fiestas en casas; llevas la pulsera de Espa\u00f1a; si tus padres tienen un coche de marca; etc.&#8221;. Un altre atribut distintiu de les Cayetanas \u00e9s odiar no nom\u00e9s les Jennys sin\u00f3 que tamb\u00e9 les persones d&#8217;esquerres i de classe obrera, formar part d&#8217;aquest grup implica una perpetuaci\u00f3 del classisme i falta de sororitat, perqu\u00e8, al cap i a la fi, es posa sobre la taula una competici\u00f3 entre dones, no nom\u00e9s de classe. D&#8217;altra banda, alguns dels punts que s&#8217;han de complir per a ser Jenny son: &#8220;baja un dedo si: has tenido un ex que se llame El Rulas o El Jonny; te has peleado; te maquillas mucho; llevas piercings o tattoos; etc.&#8221;, apel\u00b7lant directament a la seva manera de vestir i mostrar-se al m\u00f3n, agafant tot pel que se les critica i accentuant-ho.<\/p>\n<p>https:\/\/www.tiktok.com\/@raquelmf_\/video\/6828989970863181061?_r=1&#038;_t=8YyCvtbg3RF<\/p>\n<p>Moltes vegades aquests v\u00eddeos van acompanyats d&#8217;una can\u00e7\u00f3 de fons que repeteix consecutivament l&#8217;adjectiu &#8220;barriobajera&#8221;, que t\u00e9 una connotaci\u00f3 generalment negativa. Formar part del col\u00b7lectiu de Jennys va directament relacionat amb ser de classe obrera, i, per tant, d&#8217;un col\u00b7lectiu oprimit.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2201\" aria-describedby=\"caption-attachment-2201\" style=\"width: 1440px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2201\" src=\"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-7-3.jpg\" alt=\"\" width=\"1440\" height=\"960\" srcset=\"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-7-3.jpg 1440w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-7-3-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-7-3-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-7-3-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-7-3-1035x690.jpg 1035w\" sizes=\"(max-width: 1440px) 100vw, 1440px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2201\" class=\"wp-caption-text\">Maquillatge \u201ccontouring\u201d que utilitzen les chavs. \/ Font: Pexels<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ambd\u00f3s s\u00f3n estereotips i van lligats a connotacions certament negatives, per\u00f2 les Cayetanas se n&#8217;han apropiat i fins i tot s&#8217;hi autoanomenen i ho utilitzen com un atribut per a estar-ne orgulloses des de la seva posici\u00f3 de privilegi i per a diferenciar-se de les Jennys, que consideren que \u00e9s dolent. Aix\u00f2 es materialitza amb un altre v\u00eddeo que es va popularitzar, que consistia a vestir-se de Jenny si el v\u00eddeo arribava a un cert nombre de likes com a penyora, ja que ser-ho \u00e9s &#8220;detestable&#8221; per a elles. Aix\u00f2 no nom\u00e9s passa a escala espanyola sin\u00f3 que aquest fenomen es pot comparar amb la tend\u00e8ncia d&#8217;imitar les &#8220;chavs&#8221;, que s\u00f3n les noies de classe obrera del Regne Unit &#8220;equivalents&#8221; culturalment a les Jennys espanyoles.<\/p>\n<p>https:\/\/www.tiktok.com\/@nadjmabeauty\/video\/7143643153843686662?_r=1&#038;_t=8YyDPBEszZ8<\/p>\n<p>La xarxa es va emplenar de v\u00eddeos de noies que copiaven el look de les chavs que destaquen per portar un maquillatge estrident, amb molt de contrast, arracades grans i menjar xiclet, al contrari que les noies de classe mitjana o alta que les imiten, que encaixen m\u00e9s en la normativitat de ser una &#8220;fines&#8221; i &#8220;discretes&#8221;. De fet, alguns dels v\u00eddeos tractaven de fer una &#8220;transformaci\u00f3&#8221; de chav a &#8220;clean girl&#8221; \u00e9s a dir, noia neta, explicitant amb aix\u00f2 que les chavs s\u00f3n brutes per la manera com es mostren i actuen, que, al cap i a la fi, apropiar-se d&#8217;aquesta forma d&#8217;expressar-se i accentuar-ho \u00e9s una manera d&#8217;empoderar-se i encarar-se en contra aquest rebuig de la societat i la discriminaci\u00f3 que pateixen.<\/p>\n<figure id=\"attachment_2202\" aria-describedby=\"caption-attachment-2202\" style=\"width: 1440px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2202 lazyload\" data-src=\"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-8-3.jpg\" alt=\"\" width=\"1440\" height=\"960\" data-srcset=\"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-8-3.jpg 1440w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-8-3-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-8-3-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-8-3-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Proyecto-nuevo-8-3-1035x690.jpg 1035w\" data-sizes=\"(max-width: 1440px) 100vw, 1440px\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 1440px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 1440\/960;\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2202\" class=\"wp-caption-text\">\u201cClean girl&#8221;. \/ Font: Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n<p>En conclusi\u00f3, els usuaris de TikTok s&#8217;han trobat amb una plataforma plena d&#8217;extrems i polaritats, que es materialitzen a trav\u00e9s d&#8217;estereotips i etiquetes. La xarxa \u00e9s popular entre un grup d&#8217;edat molt jove, els adolescents, que es troben en ple desenvolupament de la seva individualitat, els est\u00edmuls que reben i els referents que es poden veure en aquesta xarxa apunten justament al contrari, a mantenir l&#8217;statu quo i posicionar-se dins d&#8217;un grup o un altre segons la seva condici\u00f3 i classe, a m\u00e9s d&#8217;assimilar qu\u00e8 \u00e9s &#8220;bo&#8221; i qu\u00e8 \u00e9s &#8220;dolent&#8221;.<\/p>\n<h5>Imatge destacada: Portada de TikTok. \/ Font: Pexels<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>TikTok \u00e9s una plataforma que durant aquests \u00faltims anys ha tingut molt de ress\u00f2, sobretot entre la generaci\u00f3 Z, especialment afectada per la digitalitzaci\u00f3 i per l&#8217;esclat de les xarxes socials. Aquesta hiperconnectivitat tamb\u00e9 es va agreujar en un context pand\u00e8mic, on la incapacitat d&#8217;una interacci\u00f3 social directa va desembocar en una necessitat de relaci\u00f3 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":84,"featured_media":2200,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[642,645],"tags":[656,658,77,34,44,664],"class_list":["post-2184","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sectoraudiovisual","category-televisioiplataformes","tag-croniques","tag-culturaurbana","tag-joves","tag-societat","tag-tecnologia","tag-video"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/84"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2184"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5019,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2184\/revisions\/5019"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ub.edu\/revistaangle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}