Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... civil. Durante la Revolución, los representates de la nobleza que se sentaban en los bancos de la Asamblea Constituyente se siguieron distinguiendo por su tono sosegado y por su capacidad de mediación , una capacidad que había hecho célebre a la diplomacia francesa del Antiguo Régimen. Este ideal de conversación , que sabe conjugar la ligereza con la profundidad, la elegancia con el placer , la búsqueda de la verdad con la tolerancia y con el respeto de la opinión ajena, no ha dejado de atraernos nunca. 7 El deseo de entendimiento, de intercambio, aprovecha todos los resquicios. En un contexto bien diferente, de aparente encierro, Teresa y otras monjas enclaustradas, se dedicaban también al estímulo y desarrollo de la vida intelectual. Eran, en su mayoría, mujeres cultas que combinaban la educación que recibieron con su experiencia y la articulaban en sus escritos. Sabían latín,...

... 2. La revolución femenina: un cambio de orden simbólico 3. Haz el amor , no la guerra : vivir en el orden simbólico de la madre 4. La política de las mujeres 5. El sentido femenino de la perfección en Teresa de Cartagena y Teresa de Jesús 5.1. La significación libre de la propia experiencia 5.2. La sexuación del deseo de perfección 5.3. La independencia simbólica 6. Sexuar la historia probando con el feudalismo 6.1. La historia es una, los sexos son dos 6.2. La fidelidad jerárquica y la ...

... mujer, que la obra de luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nítido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teoría política del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo político. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo para que él, un héroe, pudiera mirar a la Medusa indirectamente, o sea a través del espejo inexacto, sin que la belleza ...

... mujer, que la obra de luce Irigaray captó en los años setenta enlazando genialmente la lucha feminista para recuperar, explorándose, el placer de ser cuerpo , con la capacidad significadora del entre-mujeres de entonces. 99 La relación de reconocimiento que el espejo nítido señala o puede señalar en el entre-mujeres, es empujada por la teoría política del Humanismo hacia la periferia de su definición de lo político. La valida , la manera de gobernar que la valida significa, es entonces tolerada, no querida. 100 El espejo pasa entonces a reflejarla a ella borrosa o deformada. El espejo inexacto es un espejo que, como un fantasma recurrente, aparece y desaparece de la historia de Occidente desde que Atenea se lo regalara a perseo para que él, un héroe, pudiera mirar a la Medusa indirectamente, o sea a través del espejo inexacto, sin que la belleza ...

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... 23 . Oponerse y luchar contra el poder desde dentro del poder reproducirá aquello que se pretende combatir, no dará lugar a una verdadera transformación. Esta se llevará a cabo cuando, de espaldas al orden de la fuerza , sin actuar en contra o a favor de este, se dé paso al propio deseo , a lo que cada cual quiera poner en el mundo. Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así...

... 23 . Oponerse y luchar contra el poder desde dentro del poder reproducirá aquello que se pretende combatir, no dará lugar a una verdadera transformación. Esta se llevará a cabo cuando, de espaldas al orden de la fuerza , sin actuar en contra o a favor de este, se dé paso al propio deseo , a lo que cada cual quiera poner en el mundo. Es la forma de llegar a la independencia simbólica del poder , o de otra manera, es una apuesta clara por la política del deseo 24 , por que cada cual hable desde sí de lo que quiere y siente, pero sin olvidar que su voz es sostenida por las relaciones establecidas a lo largo de su vida . Llevar a cabo el propio deseo es fundamental para ser, para encontrarse, para vivir. Sin embargo, en este punto también es preciso admitir que no es fácil saber lo que se desea y que tampoco es fácil realizarlo. Necesitamos a otras personas para saber lo que de verdad queremos, así...

... de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros Rivera Garretas (Español) 1. Prólogo 1.1. La vida de Carla Lonzi (1931-1982) o la autenticidad del gesto de revuelta 1.2. El Manifiesto de Rivolta Femminile ( Roma 1970 ): Comunicamos solo con mujeres 1.3. El Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile . Yo digo yo ( Roma 1977 ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. Genealogía del...

... de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros Rivera Garretas (Español) 1. Prólogo 1.1. La vida de Carla Lonzi (1931-1982) o la autenticidad del gesto de revuelta 1.2. El Manifiesto de Rivolta Femminile ( Roma 1970 ): Comunicamos solo con mujeres 1.3. El Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile . Yo digo yo ( Roma 1977 ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. Genealogía del...

... de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros Rivera Garretas (Español) 1. Prólogo 1.1. La vida de Carla Lonzi (1931-1982) o la autenticidad del gesto de revuelta 1.2. El Manifiesto de Rivolta Femminile ( Roma 1970 ): Comunicamos solo con mujeres 1.3. El Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile . Yo digo yo ( Roma 1977 ): La autoconciencia es la otra 1.4. Conclusión: el placer femenino, revolución pendiente. 2. Genealogía del...

... de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros Rivera Garretas. Al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas. Estás en Inicio Obras Autoras clásicas (siglos II-XXI) Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros Rivera Garretas. Este texto es parte de: Autoras clásicas (siglos II-XXI) Corpus de obras de la BViD Corpus de autoras de la BViD Curadoras/es de las obras de la BViD Obras al cuidado de María-Milagros Rivera Garretas Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la...