Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... en la primavera de 1972 . Ahora sé quién soy y puedo ser conscientemente yo misma. Me doy cuenta de cuánta parte de mi pensamiento y de mi comportamiento estaba destinada a esquivar o a mimetizar la expresión directa de mí: también en el feminismo y en los escritos feministas me mantenía de incógnito. En ese incógnito una mujer ha descubierto las premisas de su autoconciencia y ha hecho posible la mía. Históricamente yo represento a la mujer clitórica que se ha identificado a sí misma como misterio viendo imposible toda confirmación en las otras mujeres, sin perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en...

... en la primavera de 1972 . Ahora sé quién soy y puedo ser conscientemente yo misma. Me doy cuenta de cuánta parte de mi pensamiento y de mi comportamiento estaba destinada a esquivar o a mimetizar la expresión directa de mí: también en el feminismo y en los escritos feministas me mantenía de incógnito. En ese incógnito una mujer ha descubierto las premisas de su autoconciencia y ha hecho posible la mía. Históricamente yo represento a la mujer clitórica que se ha identificado a sí misma como misterio viendo imposible toda confirmación en las otras mujeres, sin perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en...

... en la primavera de 1972 . Ahora sé quién soy y puedo ser conscientemente yo misma. Me doy cuenta de cuánta parte de mi pensamiento y de mi comportamiento estaba destinada a esquivar o a mimetizar la expresión directa de mí: también en el feminismo y en los escritos feministas me mantenía de incógnito. En ese incógnito una mujer ha descubierto las premisas de su autoconciencia y ha hecho posible la mía. Históricamente yo represento a la mujer clitórica que se ha identificado a sí misma como misterio viendo imposible toda confirmación en las otras mujeres, sin perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en...

... en la primavera de 1972 . Ahora sé quién soy y puedo ser conscientemente yo misma. Me doy cuenta de cuánta parte de mi pensamiento y de mi comportamiento estaba destinada a esquivar o a mimetizar la expresión directa de mí: también en el feminismo y en los escritos feministas me mantenía de incógnito. En ese incógnito una mujer ha descubierto las premisas de su autoconciencia y ha hecho posible la mía. Históricamente yo represento a la mujer clitórica que se ha identificado a sí misma como misterio viendo imposible toda confirmación en las otras mujeres, sin perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en...

... en la primavera de 1972 . Ahora sé quién soy y puedo ser conscientemente yo misma. Me doy cuenta de cuánta parte de mi pensamiento y de mi comportamiento estaba destinada a esquivar o a mimetizar la expresión directa de mí: también en el feminismo y en los escritos feministas me mantenía de incógnito. En ese incógnito una mujer ha descubierto las premisas de su autoconciencia y ha hecho posible la mía. Históricamente yo represento a la mujer clitórica que se ha identificado a sí misma como misterio viendo imposible toda confirmación en las otras mujeres, sin perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... Rivolta Femminile 13 de 1972 afirma: "el feminismo comienza cuando la mujer busca la resonancia de sí en la autenticidad de otra mujer , porque comprende que el único modo de afirmarse a sí misma reside en su propia especie" 14 . Una afirmación en este sentido la podemos encontrar en el artículo “Itinerario de reflexiones”, donde señala la necesidad de identificarse con el vacío cultural generado a partir del desgaste continuo de los vínculos inconscientes con el mundo masculino 15 . En ese proceso es donde Carla Lonzi afirma que se pone a prueba la autenticidad posible de cada mujer 16 . También en su diario ( Taci, anzi parla ) la autenticidad tiene un papel muy relevante. Así, afirma que “la liberación es promesa en la autenticidad” 17 y un poco más adelante: “Se es revolucionario si se es sí mismo” 18 . Es decir, la autenticidad, y con ella el ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... 1807, reed. Madrid, Atlas, 1972, 3 vols.) 18 Cuando no lo indico de otra manera, los datos biográficos proceden de las Memorias de la propia Leonor López de Córdoba , de las que propongo un texto luego, en 4.2.2, indicando los párrafos correspondientes. Sus datos son de gran fiabilidad histórica, como ya reconocieron sus primeros editores, en especial Adolfo de Castro. Estas ediciones –que desconocen los cuatro masnuscritos que he descubierto- son: José María Montoto, Reflexiones sobre un documento antiguo , “El Ateneo de Sevilla" 16 (15 julio 1875) 209-214; Marqués de la Fuensanta del Valle, Colección de documentos inéditos para la historia de España , Madrid, Imprenta de Miguel Ginesta, 1883, 33-44; Teodomiro y Rafael Ramírez de Arellano, Colección de documentos inéditos, raros y curiosos para la historia de Córdoba , 2 tomos en 1, ...

... ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo manifiesta otro historiador, Antonio Doménech , al afirmar que la ha leído en “autos y memorias del monasterio ” (1602). Y es clara la difusión que...

... ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, sería una tradición que no aparecería consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como así lo manifiesta otro historiador, Antonio Doménech , al afirmar que la ha leído en “autos y memorias del monasterio ” (1602). Y es clara la difusión que...