Condorcet fue el filósofo más consecuentemente feminista de la Revolución. En 1788 reclamaba ya los derechos políticos para las mujeres. Derechos no solamente de voto sino de representatividad.



Condorcet denunciará la violación de los principios revolucionarios que suponía el negar a las mujeres de los derechos políticos. Su ensayo Art Social, publicado en el Journal de Societé en 1789, constituyó un alegato en defensa de los derechos civiles y políticos para las mujeres, una reivindicación que unirá a la abolición de la esclavitud para los negros y la igualdad civil para los protestantes.

El fundamento de dicho emancipacionismo era la creencia en una igualdad natural que aborda en "Lettres d' un bourgeois de New Haven à un citoyen de virginie" de 1787 y en Essai sur la constitution et les fonctions des Assemblées provinciales de 1788, y especialmente en Essai sur l`admission des femmes au Droit de Cité, 1790.

Uno de los argumentos más generalmente utilizados por la filosofía de todos los tiempos para resistirse a la aplicación de dichos derechos es la consideración de la inferioridad física e intelectual de las mujeres. Condorcet combatió con firmeza dichas argumentaciones.



Otra de las más fuertes objeciones al derecho de ciudadanía para las mujeres era lo que ello podía apartar a éstas de las labores domésticas. En este punto la actitud de Condorcet fue menos clara, pues si de una parte consideraba que la procreación o el cuidado doméstico no apartaba a las mujeres de los asuntos públicos mas que pudiera hacerlo cualquier otro trabajo rural o artesanal reconocía que pudiera significar para "algunas" mujeres el dedicarse algunos años de sus vida preferentemente a las tareas domésticas.

En todo caso, admite Condorcet que si éste pudiera ser un argumento para apartar a las mujeres de la elegibilidad no lo es para excluirlas de la posibilidad de considerarlas ciudadanas y darles el derecho de voto. Sin embargo, aunque había denunciado la traición que para la revolución significaba el denegar a las mujeres los derechos políticos, en los momentos en que se debatía la Constitución de 1791 no reivindicó el derecho de voto sólo para las mujeres que poseían bienes.