Claustra

Mare de Déu dels Àngels i Peu de la Creu

Authorship

Laia de Ahumada Batlle; Mercè Gras Casanovas

Name

Mare de Déu dels Àngels i Peu de la Creu

Other names

Convent dels Àngels/ Àngels Vells/ Àngels Nous/ Monestir de Sant Domènec

Chronological data

1461 terciaries dom./1497 dominiques

Orderse

Terciàries dominiques
De 1450 a 1450
De 1475 a 1475
Dominiques
De 1500 a 1550

Related Communities

Mare de Déu de la Consolació de Xàtiva
Santa Caterina de Siena de València
Santa Clara de Manresa
Santa Clara de Vic
Santa Maria Magdalena de Barcelona
History of the Community

El monasterio dels Àngels nace de una comunidad de beatas de santo Domingo, constituida posteriormente al año 1461 en Caldes de Montbui. Esta antigua comunidad estaba organizada como beaterio y las que la formaban eran conocidas como «hermanas del velo blanco».
El 20 de octubre de 1478, Joan II aprobó los capítulos y las ordenanzas de la Cofradía de Nostra Senyora dels Àngels, fundada por el gremio de cordeleros. Constaba en ellos que querían entregar a las beatas dominicas de Caldes, la capilla de Nostra Senyora dels Àngels, situada fuera murallas, cerca de la puerta de San Daniel y del puente dels Àngels, sobre el “rec” o acequia del Bogatell, en el camino de Mataró.
El traslado de la comunidad no fue fácil porque el monasterio de dominicas de Montsió no veía necesaria la existencia, en una misma ciudad, de dos comunidades de la misma familia religiosa e interpuso recurso al Papa Sixto IV, quien encargó al maestro de la orden, Salviano Casetta (1481-1483), la investigación sobre los derechos de ambas comunidades. Este concluyó que no había ningún impedimento para que en la ciudad hubiera un convento de la segunda orden de santo Domingo y un beaterio dominico.
El Papa autorizó el traslado del beaterio, y la construcción del edificio comunitario, junto a la citada capilla dels Àngels. Por bula pontificia firmada el 16 de abril de 1482, la comunidad fue puesta bajo la jurisdicción del vicario general de los conventos reformados de la provincia de Aragón de la orden de predicadores.
El 18 de febrero de 1485, la comunidad recibió en donación la capilla de Nostra Senyora dels Àngels, según acta del notario Pere Benlloch que daba cumplimiento a la bula pontificia.
El 3 de octubre de 1497, de la mano del maestro general de la orden de Santo Domingo, fray Joaquín Torriani (1487-1500) entraron a formar parte del segundo orden de santo Domingo. Toda la comunidad tuvo que hacer un año de noviciado para poder hacer la profesión según la regla de San Agustín y las constituciones, y se les impuso el velo negro, como signo de su nueva condición religiosa.
El 1520 se sometieron a la jurisdicción del obispo de Barcelona, alegando que no había dominicos de la observancia que pudieran asumir la responsabilidad de su monasterio. La decisión quedaba matizada por una cláusula, según la cual podían volver a la jurisdicción de la orden cuando quisieran, si era aprobado por la comunidad unánimemente. Esto ocurrió en 1573 y fue ratificado en 1577.
Entre los años 1524-26, durante la segunda estancia de Ignacio de Loyola en la ciudad de Barcelona, este iba a predicar al convento dels Àngels y lo hacía a favor de la reforma del convento y de la clausura. Sus prédicas no gustaron algunos hombres que visitaban el convento, que hicieron que lo esperaran fuera y lo golpearan. De tal paliza tuvo que estar un mes y medio en la cama, pero después volvió, porque las monjas así lo querían, hasta que se marchó de la ciudad. Posteriormente, en 1555, en el contexto de la reforma tridentina y siendo priora Jerónima de Rocabertí, las monjas prometieron guardar clausura rigurosa, ante el obispo Jaume Caçador.
Posteriormente, siendo aun priora Jerónima de Rocabertí, la comunidad se planteó la ampliación del edificio, ya que se les había hecho pequeño. Aunque los terrenos vecinos al monasterio eran insanos, por la gran cantidad de balsas que había y por la proximidad del matadero, en 1561 dieron comienzo las obras de ampliación del templo con la construcción de un alto campanario, como torre defensiva, donde pudieran refugiarse en caso de asalto a la ciudad. Los consejeros de la ciudad previeron la peligrosidad de aquel monasterio, planteado como una fortificación fuera-murallas, si caía en manos del enemigo. Se pararon las obras. Debido a la inseguridad del lugar, tanto los consejeros como las monjas vieron la necesidad de trasladarlo al interior de las murallas, y la ciudad lo autorizó, quedándose los edificios del antiguo convento por tres mil libras, que sirvieron a las monjas para poder construir el nuevo emplazamiento. La comunidad se fijó junto a la capilla del Peu de la Creu que había sido inaugurada en 1501. En esta capilla antiguamente se reunían las mujeres arrepentidas el jueves santo. Anexo a esta capilla había unas casas que habían acogido varias comunidades. Facilitó esta decisión, el hecho de que la casa vecina hubiera sido entregada por Guillem de Josa, como parte de la dote de sus hijas, Beatriu y Victòria de Josa, que habían ingresado ese mismo año en el monasterio. El 19 de marzo de 1562, las 36 monjas que formaban la comunidad hicieron el traslado. Este nuevo convento tomo el nombre de Virgen dels Àngels y Peu de la Creu, conocido también como Els Àngels Nous, frente a Els Àngels Vells en referencia al antiguo convento extramuros, que restó como lazareto.
El 4 de abril de 1562 se comenzó a construir el edificio del nuevo monasterio y la iglesia. Se abrió al culto el 23 de febrero de 1566, siendo consagrada por el obispo Guillem Caçador el 1 de mayo de 1566.
El convento dels Àngels participó en la reforma de otras comunidades. Cabe destacar el encargo que recibieron del obispo Dimas Loris, en 1586, de reformar la vida religiosa del convento de Santa María Magdalena, “las Magdalenas", ya que esta comunidad de monjas agustinas de Barcelona estaba pasando una profunda crisis. Fueron enviadas cuatro monjas, entre ellas Hipólita de Jesús (1551-1624), como maestra de novicias, que convivieron con las agustinas hasta el 13 de abril de 1595.
El convento dels Àngels participó en la fundación de otros monasterios, como el de Santa Catalina de Siena, el 1491, en Valencia. La primera priora sor Eulalia Fortuny, había hecho la vestición en el Convent dels Àngels, en 1482.
La comunidad dels Àngels fundó los monasterios de la Consolació de Xàtiva, el año 1520. El de la Virgen dels Àngels y Santa Clara de Manresa, en 1602; la primera priora del cual fue María Negra, que hizo la vestición en els Ángeles, en 1554. El monasterio de Santa Clara de Vic, en 1596; la primera priora fue Beatriz de Josa, hizo la vestición en els Ángeles, en 1561. Recibieron autorización papal, el 11 de mayo de 1646 para fundar en Mataró, pero esta fundación no se llevó a cabo debido a la guerra dels Segadors.
Durante los hechos del Corpus de Sangre de 1640, un grupo de funcionarios reales se refugió en el palacio del marqués de Villafranca, junto al convento, en la calle de Ferlandina; sus perseguidores le prendieron fuego y algunos soldados y criados huyeron y saltaron la pared del huerto del convento para refugiarse. De poco les sirvió, ya que los amotinados entraron violentamente al convento y asesinaron seis.
Durante los años de prelatura del obispo José Clemente (1766-1775), comprometido en sacar el máximo rendimiento de la vida religiosa de la diócesis, la comunidad dels Àngels se constituyó pionera de la reforma en favor de la "vida en común". La priora Isabel de Feliu y Sayol y la sostpriora Isabel Francisco Escurpí tuvieron en papel decisivo y toda la comunidad escribió una carta al prelado el 21 de septiembre de 1772 en la que pedían que se instaurara la «vida en común» en el monasterio sin la cual no se podía observar el voto solemne de pobreza, renunciando a todos sus bienes personales en favor de la comunidad. Dos años después, el 14 de octubre de 1774, el prelado hizo pública la carta de las monjas, junto con una serie de instrucciones sobre los votos de pobreza, castidad y obediencia y sobre las prácticas de la vida religiosa.
El año 1814 sufrió una exclaustración que duró cuatro meses.
A raíz de la desamortización, el convento fue desalojado y fue destinado a correccional. Las treinta y cuatro monjas de la comunidad fueron acogidas entre el conventos de Manresa y de Vic y el beaterio de dominicas de la Enseñanza de Barcelona. Después de diez años, el 20 de enero de 1845, volvieron a ocupar el convento donde acogieron, en el año 1869, a las monjas de Montsió que fueron expulsadas de su convento. En 1868 la iglesia empieza a funcionar como parroquia de Sant Antoni Abat y Nostra Senyora dels Àngels. En el año 1888 las monjas pidieron permiso para vender una parte del convento, pero no pudo ser porque estaba afectado por un plan de urbanización de la ciudad. No fue hasta 1906 que lo pudieron vender. La iglesia siguió como parroquia hasta 1931. En 1978 fue adquirida por el Ayuntamiento de Barcelona, quien hizo derribar las construcciones auxiliares y convirtió en espacio público el claustro y el huerto.
En 1906 vendieron el convento dels Àngels gracias al mecenazgo del empresario Damià Mateu i Bisa (1863-1935) y compraron la finca "Manso Campanyà" de Pedralbes. En 1918 la comunidad se trasladó a la torre de Pedralbes mientras se llevaban a cabo las obras del arquitecto Alexandre Soler i Marc que, en el año 1922, ya les permitieron instalarse en un pabellón del nuevo convento. En 1924 el conjunto arquitectónico del antiguo convento se convirtió en almacén de hierros y taller de coches de la Hispano Suiza.
En 1936 el convento fue desalojado y saqueado y la comunidad dispersada. Salvaron algunas obras y el archivo conventual. Terminada la guerra retornaron al convento.
En 1959 fue erigida canónicamente la Federación de la Inmaculada Concepción de Monjas Dominicas de la Provincia de Aragón y esto supuso un buen ayuda económica y personal para el convento que no tenía medios para concluir la construcción del nuevo edificio. La penuria económica y el crecimiento del barrio de Pedralbes animó a la comunidad a vender el edificio y trasladarse al término municipal de Sant Cugat del Vallés. El nuevo edificio, en la finca Vulpalleres, obra del arquitecto Pedro Armengol, se inauguró el 24 de abril de 1977.
En 2009 se cerraron los conventos de Santa Clara de Vic y Santa Catalina de Siena de Palma y las dos comunidades se fusionaron con la comunidad dels Àngels, pasando esta nueva comunidad a llamarse de Santo Domingo.

Prominent figures

Jerònima de Rocabertí (1527 a 1585). Jerònima, perteneciente al linaje de los Rocabertí, ingresó a los 7 años en el monasterio dels Àngels Vells, fuera de la muralla, el 24 de marzo de 1534. Profesó el 12 de enero de 1544, y poco tiempo después, en 1550, era elegida priora. Decidida impulsora de la reforma tridentina, conseguirá atraer al monasterio dels Àngels nuevas vocaciones, y condujo la comunidad al nuevo emplazamiento del convento al Peu de la Creu (1562). Murió, siendo aun priora, el 27 de febrero de1585.

Isabel de Rocabertí (Hipòlita de Jesús) (1551-1624). Hija natural del vizconde de Rocabertí, Francesc Dalmau. Nace el 22 de enero de 1551 e ingresa en el convento dels Àngels y Peu de la Creu de Barcelona el 30 de septiembre de 1561, donde profesa a los dieciséis años, el 24 de junio de 1569. Recibe el hábito de manos de su tía, la priora Jerònima de Rocabertí. Fue treinta años maestra de novicias y, algunos años, sub-priora. Quiso fundar un convento de Mallorca, lo que no fue posible, ya que fue destinada durante cinco años al convento de agustinas de Santa María Magdalena de Barcelona como reformadora y maestra de novicias. Bajo la dirección del dominico Ramón Sansón, los años 1600-1604, escribió su autobiografía en cuatro volúmenes, donde cuenta su vida y las gracias recibidas. Escribió también la biografía de su tía, la carmelita Estefania de la Concepció y de veintitrés tres monjas del convento dels Àngels. Además, escribió una veintena de libros de temática religiosa, que fueron publicados post mortem por su sobrino, Joan Tomàs de Rocabertí (1627-1699), arzobispo de Valencia, hasta que fueron puestos en el Índice de libros prohibidos del año 1687. Todos los libros los escribió en castellano, aunque su lengua materna era el catalán. En catalán sólo se conserva su carta de profesión y su correspondencia.
Murió el 6 de agosto de 1624. Después de su muerte se inició el proceso ordinario de beatificación, apoyado años más tarde por su sobrino y detenido a raíz de la prohibición de sus libros por la Inquición en 1687.

Teodora Molera. Hija de Gaspar de Molera, de Vic, doctor en medicina, elevado a caballero en 1599. Nacida hacia 1598, vistió el hábito dominico en el convento dels Àngels y Peu de la Creu el 23 de junio de 1612, donde profesó el 18 de junio de 1614. murió el 30 de agosto de 1650. Ingresó en el convento donde ella ya había profesado en 1606 su hermana Mª Ángela (1587-1667). El padre, médico, se obligó a servir al convento durante toda su vida. El 15 de marzo de 1643 participó en el certamen de la Academia de Sant Tomàs dedicada a Santo Tomás, donde concurrió en la categoría de romances catalanes, con una obra definida por Francesc Fontanella como "gloriosamente singular en ingenio y belleza".

Teresa Preixana (y Calvo?) (c.1602-1677). Teresa vistió el hábito dominicano en el convento dels Àngels y Peu de la Creu el 7 de junio de 1613. Profesó solemnemente el 17 de julio de1617. Murió el 22 de agosto de 1677. En el año 1614, con poco más de doce años, presentó una glosa en el Certamen dedicado a la beatificación de Teresa de Jesús que sale publicado en el libro de Josep Dalmau: Relación de la solemnidad. .. (f.59v-60).

Contesina Fontanella (c.1618-1636), hija del jurista Joan Pere Fontanella. Ingresó el monasterio dels Àngels el 23 de mayo de 1627, con dos años, junto con su hermana Francesca. Profesó el 10 de agosto de 1634. Escribió varias composiciones poéticas. Dos poemas en castellano, fueron impresos en el primer volumen de la obra de su padre Decisiones Cathaloniae (1639).

Isabel Francesch Escurpí (1715-1788) Nació en Riudecanyes el 10 de agosto de 1715, en un hogar campesino. Huérfana prematuramente, fue tutelada por su tío, el rector de la villa. El arzobispo de Tarragona pagó el importe de su dote. Vistió el hábito dominico el 1 de marzo de 1734, profesando el 12 de diciembre de 1736. Fue priora durante dos trienios. Sabemos que escribió composiciones poéticas así como sus experiencias espirituales, pero destruyó el texto, según explica su biógrafo Antonio Morado un año después de su muerte. Murió el 4 de febrero de 1788

Documentary heritage

EL ARCHIVO
Cuenta con un índice de las series documentales del Archivo elaborado modernamente por la religiosa M. Carmen Rodríguez. Como otros archivos presenta discontinuidades y lagunas debidas a las diferentes contiendas bélicas que han sacudido el país a lo largo de la historia, la exclaustración de religiosas y los diferentes traslados de la comunidad,
El Archivo conserva algunos centenares de pergaminos relativos a propiedades y rentas anteriores a la fundación del monasterio (XI-XV), y otros hasta el siglo XVII.
Varios libros de crónicas o memorias recogen, aunque fragmentariamente, la historia de la comunidad de religiosas, con una pequeña sección específica que reúne noticias del monasterio en eventos históricos singulares (guerra dels Segadors, exclaustración), además de documentación referida a los traslados de la comunidad a las cuatro sedes que ha tenido a lo largo del tiempo.
También se conservan varios libros de rentas, fundaciones pías, enterramientos en la iglesia, y cofradías instituidas en la iglesia, aunque no se conservan de forma seriada.
La normativa que regía la vida conventual se recoge en la serie de constituciones, ceremoniales y costumbrarios de diversas épocas.
Posiblemente uno de los documentos más interesantes sea el registro de vestición y profesiones de las religiosas, que se inicia con el priorato de Jerònima de Rocabertí (mediados del siglo XVI) hasta el siglo XIX.
Hay que remarcar los apartados relativos a las religiosas más relevantes de la comunidad: Jerònima de Rocabertí, Hipòlita de Rocabertí, Isabel Francesch Escurpí y Josepa Cervera Altimira.
Aparte de esta documentación podemos encontrar otra documentación dispersa relativa al convento en diferentes archivos de la ciudad (BC, AHB, ADB) y también se conservan numerosas composiciones poéticas, manuscritas e impresas, que revelan la relación de sus autores con la comunidad dels Àngels y Peu de la Creu (Francisco Fontanelles, en especial).

LA BIBLIOTECA
Se conserva integra la biblioteca. De la época moderna (XVI-XVIII) podemos encontrar más de seiscientos ejemplares. El más antiguo es un Breviario de la orden de predicadores, del año 1521, que había utilizado Hipòlita de Jesús. Aparte de éste, del s. XVI se conservan seis libros más; del siglo XVII, más de un centenar; y del s. XVIII más de trescientos.

Preferentemente están escritos en latín y en castellano y se trata de libros de temática religiosa: misales, devocionarios, tratados de oración y meditación, obras místicas, historia eclesiástica, comentarios bíblicos, vidas de santos y hagiografías. Encontramos también otros libros, en franca minoría, de gramática, de historia o de literatura

Bibliography and links

Bibliography

Ahumada, L. de, 2011. "Biografías femeninas. Historias de vida dentro de las comunidades religiosas (s.XVII)", Item: Revista Itinerantes. Historia y religión, 1: 41-47.


Paulí Meléndez, A., 1941. Resumen histórico del Monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles y pie de la Cruz de Barcelona, Barcelona.


Ahumada, L.de., 2013. "Hipòlita de Jesús. Biografía y bibliografía", Alabrús, R.M. (ed.), Los dominicos y la sociedad, Barcelona, Arpegio: 133-148.


Galmés, P., 2002. Monestir de la Nostra Senyora dels Angels i Peu de la Creu: Monges Dominiques, s.l: s.n.


Ahumada, L. de, 2011. "Biografías femeninas. Historias de vida dentro de las comunidades religiosas (s.XVII)", Item: Revista Itinerantes. Historia y religión, 1: 41-47.


Ahumada, L.de., 2013. "Hipòlita de Jesús. Biografía y bibliografía", Alabrús, R.M. (ed.), Los dominicos y la sociedad, Barcelona, Arpegio: 133-148.


Galmés, P., 2002. Monestir de la Nostra Senyora dels Angels i Peu de la Creu: Monges Dominiques, s.l: s.n.


Paulí Meléndez, A., 1941. Resumen histórico del Monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles y pie de la Cruz de Barcelona, Barcelona.


Key words

Confraria de Nostra Senyora dels Àngels; Salviano Casetta; fra Joaquim Torriani; Jerònima de Rocabertí; Jaume Caçador; Guillem Caçador; Dimes Loris; Hipòlita de Jesús; Eulàlia Fortuny; Maria Negra; Beatriu de Josa; Isabel Francesc Escurpí; Damià Mateu Bisa

Geographic descriptor
Catalunya
Notes

CLAUSTRA es un proyecto del IRCVM (Institut de Recerca en Cultures Medievals) de la Universitat de Barcelona.
CLAUSTRA ha sido financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación 2008-2010 y 2011-2013 (HAR2008-02426, HAR2011-25127), el Institut Català de les Dones de la Generalitat de Catalunya 2010-2011 y las ayudas a las actividades de investigación de la Facultad de Geografía e Historia de la Universitat de Barcelona.