Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías. Carlos Peón Víllora. Gian Piero Bernard. Franco Lorenzoni. Fernando Rodríguez Morón. Jesús Manuel Morala Maristegui. Javier Serna Fernández. Marco Deriu. Victor Seidler. Javier García Rodríguez. Las relaciones de diferencia: una necesidad política. (Español)

Al cuidado de Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas.

El intercambio entre mujeres y hombres es una cosa corriente. Se da siempre, en el trabajo, en casa, en el mercado, en el autobús, en la escalera, en una fiesta... Más allá de los fines inmediatos y concretos de este intercambio -la cortesía, la diversión, la convivencia, el cuidado...- está la búsqueda de entendimiento. Las mujeres buscan sobretodo entenderse, también con los hombres, sabiendo que, por otro lado, el malentendido es muy frecuente en la convivencia humana. Por eso siguen acogiendo las relaciones con ellos, aun a sabiendas de su dificultad. Unas con más deseo, placer y curiosidad; otras con franca desazón e incluso hastío, lo que las lleva a reducirlas a la mínima expresión. Pero el encuentro es inevitable, porque el mundo es de mujeres y hombres. Y son ellos y ellas, con su compromiso los que hacen civil la civilización y humana la humanidad.

• Introducción: Las relaciones de diferencia: una necesidad política
• Capítulo 1: Las relaciones de diferencia
  • Lourdes Albi, Prólogo. Las relaciones de diferencia
  • Renzo Imbeni, La diferencia sexual com a fonament de la democràcia
  • Josep Sanahuja, Para introducir la buena distancia
• Capítulo 2: La mediación amorosa
  • Carme Vidal Estruel, Prólogo: La experiencia del amor: práctica política de relación
  • Juan Cantonero, Habitando mis márgenes. Ser hombre en relación de diferencia
  • Carlos Requena Amadas, Autoridad femenina y resignificación masculina. Algunas reflexiones alrededor de la relación entre Lou Andreas Salomé i Rainer Maria Rilke
• Capítulo 3: Lengua y lenguaje
  • Carme Vidal Estruel, Prólogo: Una pizca de sal. La medida es la palabra
  • Eustaquio Macías, Ganar su confianza
  • Carlos Peón (con Noemí Benarroch), El simbólico materna y la lengua de signos. La palabra en el cuerpo, la palabra en nuestras manos
  • Gian Piero Bernard, Sobre el lenguaje científico
  • Gian Piero Bernard, De la oposición a la pasión
  • Franco Lorenzoni, Un trabajo de escultura
• Capítulo 4: Entre hombres
  • Sara Alcina Zayas, Prólogo: Un vacío, una ventana al mundo
  • Fernando Rodríguez Morón; Jesús Manuel Morala Maristegui; Javier Serna Fernández; Carlos Peón Víllora y Juan Cantonero Falero, Grupo de hombres vinculado al Entredós
  • Marco Deriu, Amor y reconocimiento: la violencia masculina y el sentido de nuestras relaciones
  • Victor Seidler, Masculinidad, moralidad y modernidad
  • Marisé Clement, Prólogo: Deshaciendo silencios
  • Grupo de hombres de Verona, Unos amigos. Entre la espada y la pared
  • Javier García Rodríguez (Grupo de hombres, Barcelona), Poniendo palabras a mi ser hombre
  • Marco Deriu, ¿Violencia post-patriarcal? El amor, la política y la necesaria reinvención de las relaciones entre hombres y mujeres
  • Victor Seidler, Nombrando: poder, fronteras y márgenes
• Capítulo 5: La historia viviente
  • Lourdes Albi, La historia viviente
  • Carme Vidal Estruel, La historia viviente...
  • Marisé Clement, La historia viviente. Sobre mi miedo a la usurpación masculina

María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En diálogo con la historia y la política masculinas). (Español)

Los textos que ofrezco en este libro, escritos todos menos uno (el titulado "Haz el amor, no la guerra: vivir en el orden simbólico de la madre") en el año 2011, son una ofrenda de mediación con la parcialidad simbólica masculina. Tienen el deseo de ofrecer a la historiografía masculina, tanto a la que es obra de autores como de autoras, un inicio de diálogo y de intercambio que propicie entre unos y otras la posibilidad de un despertar de su conciencia a la libertad femenina. Pienso que el despertar a la libertad femenina modifica la historiografía actual restaurándola a la sensibilidad a lo vivo. Karl Marx, por ejemplo, tuvo esta sensibilidad hace más de un siglo y medio, pero hoy su mensaje está cumplido (la derecha enarbola el ideal de justicia social). El pensamiento de Marx sobre la historia ha sido desplazado por el final del patriarcado, por la política de lo simbólico (Marx ignoró lo simbólico, ha escrito Lia Cigarini) y por el advenimiento de la libertad femenina; es decir, por experiencias humanas independientes ya de la modernidad y de su noción de progreso, experiencias que buscan simbólico vivo, palabras u otros signos para decirse y decir la experiencia de la relación..