Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... dios para no ofen- derle [123r] no comer ni beber sino a las oras acostun- bradas y entonçes dar a a dios muçhas graçias açer todas las cosas como si realmente es- tubiese biendo a su majestad y por esta bia gana muçho vn alma jamas de nayde oygas ni digas sino de ti mismo y cuando olgares de esto bien bas aprobeçhando cada obras que yçieres di- rijirla a dios ofreçiendosela y pedirle que sea para su onra cuando estubieres alegre no sea con risas demasiadas sino con alegria umilde mo- desta afable y edificatiba sienpre te ymajina sierbo de todos y en to- dos considera cristo nuestro señor y asi les tendras respeto y reberençia y amor esta sienpre aparejada al cunplimiento de la obediençia como si te lo mandase jesu- cristo en tu superior o perlado en cualquiera obra o ora esamina tu con- çiençia y bistas tus faltas procura la enmi- enda con el dibino fabor y por esto camino al[ca]nçaras la perfeçion...

... dios para no ofen- derle [123r] no comer ni beber sino a las oras acostun- bradas y entonçes dar a a dios muçhas graçias açer todas las cosas como si realmente es- tubiese biendo a su majestad y por esta bia gana muçho vn alma jamas de nayde oygas ni digas sino de ti mismo y cuando olgares de esto bien bas aprobeçhando cada obras que yçieres di- rijirla a dios ofreçiendosela y pedirle que sea para su onra cuando estubieres alegre no sea con risas demasiadas sino con alegria umilde mo- desta afable y edificatiba sienpre te ymajina sierbo de todos y en to- dos considera cristo nuestro señor y asi les tendras respeto y reberençia y amor esta sienpre aparejada al cunplimiento de la obediençia como si te lo mandase jesu- cristo en tu superior o perlado en cualquiera obra o ora esamina tu con- çiençia y bistas tus faltas procura la enmi- enda con el dibino fabor y por esto camino al[ca]nçaras la perfeçion...

... dios para no ofen- derle [123r] no comer ni beber sino a las oras acostun- bradas y entonçes dar a a dios muçhas graçias açer todas las cosas como si realmente es- tubiese biendo a su majestad y por esta bia gana muçho vn alma jamas de nayde oygas ni digas sino de ti mismo y cuando olgares de esto bien bas aprobeçhando cada obras que yçieres di- rijirla a dios ofreçiendosela y pedirle que sea para su onra cuando estubieres alegre no sea con risas demasiadas sino con alegria umilde mo- desta afable y edificatiba sienpre te ymajina sierbo de todos y en to- dos considera cristo nuestro señor y asi les tendras respeto y reberençia y amor esta sienpre aparejada al cunplimiento de la obediençia como si te lo mandase jesu- cristo en tu superior o perlado en cualquiera obra o ora esamina tu con- çiençia y bistas tus faltas procura la enmi- enda con el dibino fabor y por esto camino al[ca]nçaras la perfeçion...

... dios para no ofen- derle [123r] no comer ni beber sino a las oras acostun- bradas y entonçes dar a a dios muçhas graçias açer todas las cosas como si realmente es- tubiese biendo a su majestad y por esta bia gana muçho vn alma jamas de nayde oygas ni digas sino de ti mismo y cuando olgares de esto bien bas aprobeçhando cada obras que yçieres di- rijirla a dios ofreçiendosela y pedirle que sea para su onra cuando estubieres alegre no sea con risas demasiadas sino con alegria umilde mo- desta afable y edificatiba sienpre te ymajina sierbo de todos y en to- dos considera cristo nuestro señor y asi les tendras respeto y reberençia y amor esta sienpre aparejada al cunplimiento de la obediençia como si te lo mandase jesu- cristo en tu superior o perlado en cualquiera obra o ora esamina tu con- çiençia y bistas tus faltas procura la enmi- enda con el dibino fabor y por esto camino al[ca]nçaras la perfeçion...

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... de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando acaece en las relaciones que se dan entre quien escribe, lo real y la capacidad de decir de quien escribe. Y nace una invención simbólica. La objetividad y la verdad El Dios de las mujeres acaece, por tanto, en la historia. Esto no le quita infinitud –la infinitud de un recurso imprevisible e inagotable– ya que su acaecer es independiente...

... de las mujeres”. 123 El Dios de las mujeres es algo que acaece o puede acaecer en las relaciones –por eso ella habla de “contingencia de Dios” (de contingere , “tocar”, “suceder”)– 124 abriéndolas de nuevo a lo infinito, es decir, liberándolas del mecanismo de la repetición. Como ocurre, por ejemplo, en la experiencia única y corrientísima de quedarse una mujer embarazada. Podría decirse que la escritura es femenina cuando el Dios de las mujeres acaece en ella: cuando acaece en las relaciones que se dan entre quien escribe, lo real y la capacidad de decir de quien escribe. Y nace una invención simbólica. La objetividad y la verdad El Dios de las mujeres acaece, por tanto, en la historia. Esto no le quita infinitud –la infinitud de un recurso imprevisible e inagotable– ya que su acaecer es independiente...

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