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1. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revoluci&oa... |
... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crÃtica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"†–dice– “"de una posibilidad de expresión de mà en ningún campo"†24 . En 1970 , cuando tenÃa 39 años, dejó la profesión de crÃtica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sà y el mundo que nunca habÃa conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentà que lo tenÃa todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me habÃa concentrado como contenido implÃcito de mi vida ... |
2. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. ... |
... , 27 de octubre de 1959 Estratagemas Asà no perderé la costumbre no dejaré escapar la ocasión ni que algo pase en vano mientras todo pasa en vano ni dejaré de repetir los gestos y producir nuevos en el aire detenida de modo desalentador pero tampoco perderé coraje ni confianza ni gusto por bebidas burbujeantes ni posibilidades dinámicamente verticales ni vestidos veraniegos color limón ni corazón menudo por el amor ni la capacidad de hundirme como clavo en la madera ni de sacar la voz ni de escucharme escondida en un tiempo precedente o siguiente. Asà más que valorarme me sigo incluso me reservo me persigo abuso de estratagemas porque temo sólo el momento en que me perderé de vista. Milán , 13 de abril de 1960 No querer y no hacer A fuerza de no querer no he querido a fuerza de... |
3. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. |
... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crÃtica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"†–dice– “"de una posibilidad de expresión de mà en ningún campo"†24 . En 1970 , cuando tenÃa 39 años, dejó la profesión de crÃtica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sà y el mundo que nunca habÃa conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentà que lo tenÃa todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me habÃa concentrado como contenido implÃcito de mi vida ... |
4. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. |
... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crÃtica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"†–dice– “"de una posibilidad de expresión de mà en ningún campo"†24 . En 1970 , cuando tenÃa 39 años, dejó la profesión de crÃtica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sà y el mundo que nunca habÃa conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentà que lo tenÃa todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me habÃa concentrado como contenido implÃcito de mi vida ... |
5. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io di... |
... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crÃtica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"†–dice– “"de una posibilidad de expresión de mà en ningún campo"†24 . En 1970 , cuando tenÃa 39 años, dejó la profesión de crÃtica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sà y el mundo que nunca habÃa conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentà que lo tenÃa todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me habÃa concentrado como contenido implÃcito de mi vida ... |
6. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo di... |
... Battista, nacido en 1959 . Llegó a ser una importante crÃtica de arte, se separó, tuvo otra relación con un hombre, un cáncer que ella vivió como salida a una existencia imposible, imposible por la falta de autenticidad , por “"la insconsistencia"†–dice– “"de una posibilidad de expresión de mà en ningún campo"†24 . En 1970 , cuando tenÃa 39 años, dejó la profesión de crÃtica de arte para dedicarse entera al feminismo, que ella vivió como la gran fiesta de su vida , como la coincidencia entre sà y el mundo que nunca habÃa conocido antes, a pesar del éxito profesional: "Cuando surgió la posibilidad de un movimiento de mujeres" –escribió en su Diario – “"sentà que lo tenÃa todo listo para ofrecerlo: conocimiento del hombre y un camino de búsqueda en el que me habÃa concentrado como contenido implÃcito de mi vida ... |
7. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =1:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
8. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =2:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
9. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =3:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
10. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =4:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
11. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =5:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
12. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =1:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
13. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =2:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
14. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =3:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
15. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =4:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |
16. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =5:
... ( 1959 ), arrancaran la leyenda fundacional de estas notas de Dorotea . El historiador Ignacio OmaechevarrÃa ( 1972 ) por su lado, concluye también que la leyenda de la llegada de Agnès y Clara , procedentes de Ancona , a las costas de Barcelona y de manera prodigiosa, serÃa una tradición que no aparecerÃa consignada por escrito hasta el año 1632 y consecuentemente otorga un papel importante a la priora en su estructuración definitiva. Es probable por lo tanto que la leyenda se construyera y se difundiera primero en el interior de la comunidad , como asà lo... |