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1. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =1:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
2. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =3:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
3. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =2:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
4. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =4:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
5. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =5:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
6. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =3:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
7. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =4:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
8. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa d... |
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
9. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =2:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
10. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =5:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
11. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =1:
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
12. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis do... |
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
13. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del mona... |
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
14. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa de... |
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
15. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerab... |
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
16. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abad... |
... hasta llegar a las playas del pueblo de Saintes-Maries-de-la-Mer , que perpetúa explÃcitamente el relato en su nombre y donde aún hoy el pueblo gitano honora con una peregrinación a su “santa†patrona , Sara, la sirvienta negra , que también parece ser que estaba en la barca. Como dice MarÃa-Milagros Rivera Garretas la leyenda, como el mito o la fábula, recoge una verdad histórica que otras formas de transmisión del saber o de la memoria histórica no son capaces de acoger. 40 En los relatos fundacionales, la leyenda puede preservar experiencia histórica femenina y construir memoria comunitaria, memoria femenina en la historia. En el caso de la comunidad barcelonesa, la leyenda fundacional recogerÃa, primero en el registro de la oralidad comunitario, pero también en la memoria social gracias a la autoridad carismática de sus dos protagonistas,... |
17. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della stori... |
... AsÃ, en verano, en la playa del Excelsior, mi madre , sus hermanas y su hermano compartÃan juegos y amistades con coetáneas y coetáneos de familias tanto burguesas como aristócratas. Los deseos de mi abuela encarnaban perfectamente los de una mujer de la burguesÃa media-alta de aquellos tiempos. En primero lugar, el mito del padre, gran trabajador con una sólida posición de éxito. Seguidamente, el del hijo , único varón, encaminado a la carrera diplomática, para el que se soñaban nupcias aristocráticas. Para las hijas se habÃan cuidado una educación "de salón " y la meta de una buena situación en el matrimonio . El primogénito llegó a ser, sÃ, un brillante diplomático, pero rechazó a la joven aristócrata elegida por su madre , casándose con la mujer que amaba. La benjamina luchó por imponer su deseo de dedicarse al teatro . No se salió con la suya porque era... |
18. Seccion 2 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.01.0002:Sección =2:
... en el mar , en la [2r] playa desierta, junto a un mar gris y aborrascado. Como ves te recuerdo. No he ido por Cruz y Raya. Iré cuando me levante y te mandaré las PoesÃas de Alberti y algo más que haya salido. Vi un momento de paso a Diego, le dije te habÃa conocido y 26 me preguntó si habÃas recibido su carta . Le contesté que sÃ. Cuéntame, ¿ya no lees nada, nada? ¿estás triste? ¿dudas de ti? ¿te sientes solo? Aquà ¿sabes? también hay soledad , la soledad es la sombra del alma , 27 pero ya sabes hay que conquistarla, porque todo, todo lo tenemos que conquistar, hasta eso, hasta mi soledad que nació conmigo. Te quiere tu amiga MarÃa Mandaré mi retrato al Ateneo. Les escribiré. DÃselo. No les olvido. (a lo lejos oigo cantar asturiano) ... |
19. Seccion 3 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.01.0002:Sección =3:
... en el mar , en la [2r] playa desierta, junto a un mar gris y aborrascado. Como ves te recuerdo. No he ido por Cruz y Raya. Iré cuando me levante y te mandaré las PoesÃas de Alberti y algo más que haya salido. Vi un momento de paso a Diego, le dije te habÃa conocido y 26 me preguntó si habÃas recibido su carta . Le contesté que sÃ. Cuéntame, ¿ya no lees nada, nada? ¿estás triste? ¿dudas de ti? ¿te sientes solo? Aquà ¿sabes? también hay soledad , la soledad es la sombra del alma , 27 pero ya sabes hay que conquistarla, porque todo, todo lo tenemos que conquistar, hasta eso, hasta mi soledad que nació conmigo. Te quiere tu amiga MarÃa Mandaré mi retrato al Ateneo. Les escribiré. DÃselo. No les olvido. (a lo lejos oigo cantar asturiano) ... |
20. Seccion 1 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.01.0002:Sección =1:
... en el mar , en la [2r] playa desierta, junto a un mar gris y aborrascado. Como ves te recuerdo. No he ido por Cruz y Raya. Iré cuando me levante y te mandaré las PoesÃas de Alberti y algo más que haya salido. Vi un momento de paso a Diego, le dije te habÃa conocido y 26 me preguntó si habÃas recibido su carta . Le contesté que sÃ. Cuéntame, ¿ya no lees nada, nada? ¿estás triste? ¿dudas de ti? ¿te sientes solo? Aquà ¿sabes? también hay soledad , la soledad es la sombra del alma , 27 pero ya sabes hay que conquistarla, porque todo, todo lo tenemos que conquistar, hasta eso, hasta mi soledad que nació conmigo. Te quiere tu amiga MarÃa Mandaré mi retrato al Ateneo. Les escribiré. DÃselo. No les olvido. (a lo lejos oigo cantar asturiano) ... |