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41. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... Ana benefactora diosa Dinah Eva Fátima Jezabel Madrui Magdalena Madre de dios María Santa Genealogía serpiente sibila Ruth-Noemi Trótula II.2.6.b. autobiografía autoría autorretrato biografía divinidad Encarnación entrañas filialidad genealogía ginecotopías hagiografía historias de mujeres madre-hija maternidad matriarca matrocinadora mecenazgo memorias mito Práctica del inconsciente II.2.7. Figuras II.2.7.a. adorno advenimiento alegoría alegría alteridad alumbramiento amistad amor amor de dios asimetría aurora Autenticidad autoridad azar belleza capacidad de ser dos caridad compasión comprensión conciencia consacratio Dei contemplación dar a luz deseo destino dios dios Padre Espíritu Santo ...

 
42. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
43. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
44. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
45. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
46. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
47. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
48. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
49. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
50. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
51. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
52. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
53. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
54. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
55. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
56. Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
57. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
58. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
59. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... lenguaje. El pensamiento de Diotima en el siglo XX , Madrid, Horas y horas, 2006. 3 Luisa Muraro , Más mujeres que feministas , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 21, 2001, pp. 27-34. 4 Ead., Feminismo y política de las mujeres, trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 28, 2005, pp. 39-47. 5 Ead., El poder y la política no son lo mismo , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 37, 2009, pp. 47-59. 6 Antonio Negri , La diferencia italiana , trad. María-Milagros Rivera Garretas , en Duoda. Revista de estuDios feministas , 30, 2006, p. 24. 7 Datos extraídos de http://www.Diotimafilosofe.it/Dio_2002.html . 8 Ver Chiara Zamboni y Luisa Muraro , Appendice. Cronaca dei fatti principali di Diotima , en Diótima, Il pensiero della differenza sessuale , Milán, La...

 
60. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios

... Dice Luisa Muraro en El dios de las mujeres que dios , que la palabra “dios” le sirvió y le sirve para salirse de todo lo ya pensado o establecido (“decir el sentido libre de la diferencia de ser mujer , no hacerla reductible a una construcció social”), ), para desencadenar, iniciar, con la fragilidad de los inicios. 36 . Para mí, se trataba también de recuperar de mi pasado religioso (estudiando, además, en un colegio de monjas en la niñez), “una herencia que no estorbaba” —siguiendo con las palabras de Muraro . El descubrimiento y la escritura de la historia de esta comunidad monástica me ha llevado también a dar significación a una manera de estar en la historia o, mejor, en la memoria . Desde mi faceta de archivera, conocía que uno de los “lugares de memoria” ha sido y es el archivo, que se vincula estrechamente a la palabra escrita, al valor probatorio del documento, y detrás...

 
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- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
- Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo. 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
- Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
- Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios 1