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21. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el cautivo redimido, con la vida contemplativa, de piedad y oración . En esta vida , la caridad adquiere una fuerte significación al incorporarse como un cuarto voto más y se convierte en una vía de acceso y unión con Dios . La vida Anònima de 1323 nos informa, sin reproducirlos de las palabras con las que “replicaba e instruía al prójimo espiritualmente”, y nos acercan a una María que, con su autoridad , es también maestra de su comunidad y una voz respetada en la Barcelona de la época. Esteban de Corbera , autor de la vida i echos maravillosos de Maria de Cervellón (1629) ...

 
22. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el cautivo redimido, con la vida contemplativa, de piedad y oración . En esta vida , la caridad adquiere una fuerte significación al incorporarse como un cuarto voto más y se convierte en una vía de acceso y unión con Dios . La vida Anònima de 1323 nos informa, sin reproducirlos de las palabras con las que “replicaba e instruía al prójimo espiritualmente”, y nos acercan a una María que, con su autoridad , es también maestra de su comunidad y una voz respetada en la Barcelona de la época. Esteban de Corbera , autor de la vida i echos maravillosos de Maria de Cervellón (1629) ...

 
23. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el cautivo redimido, con la vida contemplativa, de piedad y oración . En esta vida , la caridad adquiere una fuerte significación al incorporarse como un cuarto voto más y se convierte en una vía de acceso y unión con Dios . La vida Anònima de 1323 nos informa, sin reproducirlos de las palabras con las que “replicaba e instruía al prójimo espiritualmente”, y nos acercan a una María que, con su autoridad , es también maestra de su comunidad y una voz respetada en la Barcelona de la época. Esteban de Corbera , autor de la vida i echos maravillosos de Maria de Cervellón (1629) ...

 
24. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el cautivo redimido, con la vida contemplativa, de piedad y oración . En esta vida , la caridad adquiere una fuerte significación al incorporarse como un cuarto voto más y se convierte en una vía de acceso y unión con Dios . La vida Anònima de 1323 nos informa, sin reproducirlos de las palabras con las que “replicaba e instruía al prójimo espiritualmente”, y nos acercan a una María que, con su autoridad , es también maestra de su comunidad y una voz respetada en la Barcelona de la época. Esteban de Corbera , autor de la vida i echos maravillosos de Maria de Cervellón (1629) ...

 
25. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... el cautivo redimido, con la vida contemplativa, de piedad y oración . En esta vida , la caridad adquiere una fuerte significación al incorporarse como un cuarto voto más y se convierte en una vía de acceso y unión con Dios . La vida Anònima de 1323 nos informa, sin reproducirlos de las palabras con las que “replicaba e instruía al prójimo espiritualmente”, y nos acercan a una María que, con su autoridad , es también maestra de su comunidad y una voz respetada en la Barcelona de la época. Esteban de Corbera , autor de la vida i echos maravillosos de Maria de Cervellón (1629) ...

 
26. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci

... el cautivo redimido, con la vida contemplativa, de piedad y oración . En esta vida , la caridad adquiere una fuerte significación al incorporarse como un cuarto voto más y se convierte en una vía de acceso y unión con Dios . La vida Anònima de 1323 nos informa, sin reproducirlos de las palabras con las que “replicaba e instruía al prójimo espiritualmente”, y nos acercan a una María que, con su autoridad , es también maestra de su comunidad y una voz respetada en la Barcelona de la época. Esteban de Corbera , autor de la vida i echos maravillosos de Maria de Cervellón (1629) ...

 
27. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... el cautivo redimido, con la vida contemplativa, de piedad y oración . En esta vida , la caridad adquiere una fuerte significación al incorporarse como un cuarto voto más y se convierte en una vía de acceso y unión con Dios . La vida Anònima de 1323 nos informa, sin reproducirlos de las palabras con las que “replicaba e instruía al prójimo espiritualmente”, y nos acercan a una María que, con su autoridad , es también maestra de su comunidad y una voz respetada en la Barcelona de la época. Esteban de Corbera , autor de la vida i echos maravillosos de Maria de Cervellón (1629) ...

 
28. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer y valores que ella reivindica"”. “"El primer elemento de rencor de la mujer hacia la sociedad está en su ser obligada a afrontar la maternidad como una falsa alternativa"”. Sigue: “"Denunciamos la desnaturalización de una maternidad pagada al precio de la exclusión"” En estos párrafos vuelve al texto la genialidad de Carla Lonzi y de otras del grupo. En ellos están tres intuiciones políticas geniales que han dado muchísimo de sí en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual de los casi 50 años posteriores al Manifiesto de Rivolta Femminile . En primer lugar, está el germen de lo que en 2006 será denominado "el pensamiento de la experiencia". Repito: "la transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer ", dicen las del Manifiesto...

 
29. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer y valores que ella reivindica"”. “"El primer elemento de rencor de la mujer hacia la sociedad está en su ser obligada a afrontar la maternidad como una falsa alternativa"”. Sigue: “"Denunciamos la desnaturalización de una maternidad pagada al precio de la exclusión"” En estos párrafos vuelve al texto la genialidad de Carla Lonzi y de otras del grupo. En ellos están tres intuiciones políticas geniales que han dado muchísimo de sí en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual de los casi 50 años posteriores al Manifiesto de Rivolta Femminile . En primer lugar, está el germen de lo que en 2006 será denominado "el pensamiento de la experiencia". Repito: "la transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer ", dicen las del Manifiesto...

 
30. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer y valores que ella reivindica"”. “"El primer elemento de rencor de la mujer hacia la sociedad está en su ser obligada a afrontar la maternidad como una falsa alternativa"”. Sigue: “"Denunciamos la desnaturalización de una maternidad pagada al precio de la exclusión"” En estos párrafos vuelve al texto la genialidad de Carla Lonzi y de otras del grupo. En ellos están tres intuiciones políticas geniales que han dado muchísimo de sí en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual de los casi 50 años posteriores al Manifiesto de Rivolta Femminile . En primer lugar, está el germen de lo que en 2006 será denominado "el pensamiento de la experiencia". Repito: "la transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer ", dicen las del Manifiesto...

 
31. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer y valores que ella reivindica"”. “"El primer elemento de rencor de la mujer hacia la sociedad está en su ser obligada a afrontar la maternidad como una falsa alternativa"”. Sigue: “"Denunciamos la desnaturalización de una maternidad pagada al precio de la exclusión"” En estos párrafos vuelve al texto la genialidad de Carla Lonzi y de otras del grupo. En ellos están tres intuiciones políticas geniales que han dado muchísimo de sí en la práctica y el pensamiento de la diferencia sexual de los casi 50 años posteriores al Manifiesto de Rivolta Femminile . En primer lugar, está el germen de lo que en 2006 será denominado "el pensamiento de la experiencia". Repito: "la transmisión de la vida , el respeto a la vida, el sentido de la vida son experiencia intensa de la mujer ", dicen las del Manifiesto...

 
32. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
33. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
34. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
35. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
36. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
37. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
38. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
39. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... 46 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 47 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 48 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 49 Siehe Anna Domenge Vida Espiritual http://www.ub.edu/duoda/bvid/index.html 50 Vgl. zu diesem Thema auch Garí 1998. 51 Es war in Frauenkonventen durchaus üblich, die Biographie einer besonders begabten Mitschwester in Gemeinschaftsarbeit zu verfassen. Vgl. Donahue 1989: 236ff. 52 Amelang 1990: 192 behauptet, Ana habe das gesamte Manuskript in ihrer Zeit im Gefängnis der Inquisition diktiert. Diese Aussage ist haltlos und zeigt, wie eingangs dieser Arbeit schon erwähnt, daß Amelang lediglich die ersten Seiten des Manuskripts überflogen hat. 53 Zu den Begriffen ‘mediale’ und ‘konzeptionelle Schreibkompetenz’ vgl. Koch/Oesterreicher 1985, 1990. 54 Vgl. auch Lapesa 1985: 476. 55 Auch dieser Bericht ist nicht ediert....

 
40. Seccion 2 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985.

... fundamental de la vida humana que consiste en una continua creación. Lo interesante para el problema que nos ocupa es ver cuál ha sido la creación específica del hombre y cuál la de la mujer. El pleito feminista planteado 1 a principios del siglo XIX 2 , pretendía 3 explicar el poco rendimiento de la mujer en la vida espiritual por su educación . Pero ¿es así realmente 4 o nos será posible pensar por el contrario que la mujer ha ejercido su influjo en otros aspectos de la vida menos visibles, pero fundamentales y [2r] decisivos? La mujer está con respecto a la actividad del hombre como esa red que se extiende bajo los saltos del acróbata, como algo que hace posible la actividad masculina y que perennemente le sirve de base. La pura actividad creadora del hombre necesita además refrescarse de vez en cuando, revitalizarse en lo que la ...

 
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Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
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Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebraci 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985. 1