RESUMEN:
En al menos dos momentos cruciales de la filosofía de los siglos XIX y XX se da una tensión esencial entre posiciones antagónicas: una confianza ilimitada en un proyecto de fundamentación basado en la función constituyente de la conciencia, y la sospecha de que tal optimismo fundamentador resulta desmentido por un estrato de facticidad más primordial. Esta contraposición será la clave interpretativa que este proyecto de investigación se propone aplicar al desarrollo interno del idealismo alemán y a la evolución del movimiento fenomenológico. De este modo será posible esclarecer y sistematizar el paralelismo entre ambos modos de pensar, combatir la consolidada percepción de ambos movimientos como posiciones intelectualistas uniformes, y así comprender el desarrollo de la filosofía contemporánea más allá de los tópicos habituales sobre modernidad y postmodernidad.

OBJETIVOS:
Este trabajo nace de la convicción que comparten los miembros del equipo de que la complejidad del pensamiento de los dos últimos siglos debe ser abordada estableciendo unos ejes fundamentales que permitan comprenderla adecuadamente. En este sentido, los conceptos básicos de “constitución” y “facticidad” nos parecen especialmente relevantes por ser los núcleos de una tensión esencial que se repite en los dos momentos básicos de la filosofía del XIX i del XX. De este modo, la hipótesis de partida es que el desarrollo interno del idealismo alemán hace surgir en la figura del Schelling tardío unos elementos de facticidad (“filosofía positiva”) que cuestionan el primer proyecto fichteano de una filosofia científica como de fundamentación racional última, y que un proceso semejante tiene lugar en el seno de la fenomenología cuando el programa constituyente de Husserl es reinterpretado en la obra de Heidegger y de Merleau-Ponty. Tal hipótesis se concreta en las siguientes líneas de trabajo:

1. Determinar la génesis conceptual y temática de la interrelación entre subjetividad-conciencia, fundamentación última y sistema filosófico en el paso de Kant a Fichte, con especial atención a la mediación introducida por Reinhold en el programa de una Grundsatzphilosophie que elevaría la filosofía a “ciencia estricta”.
2. Estudio del idealismo alemán como modelo clásico para analizar los problemas que plantea la pretendida identidad entre fundamentación-principio y razón-subjetividad-conciencia, centrándose en el significado del segundo Schelling respecto al proyecto fundamentalista anterior.
3. Convertir el antagonismo entre facticidad y constitución en la óptica primordial capaz de esclarecer algunos problemas básicos del movimiento fenomenológico como, por ejemplo, la determinación última de “la corriente de la conciencia” para la constitución (“fundamento”) de las nociones de sujeto, razón y las estructuras de sentido ligadas al mundo de la vida y a la historia de la humanidad europea.
4. Analizar y valorar la corrección aportada por el análisis heideggeriano de la existencia y la rehabilitación ontológica de los procesos perceptivos en Merleau-Ponty respecto una tradición excesivamente centrada en la pretensión de un pleno esclarecimiento intelectual de los niveles constitutivos últimos.

BREVE CURRUCULUM DEL EQUIPO:
El Dr. Salvi Turró, profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona, partiendo de considerar la tercera crítica kantiana como el punto decisivo en la inflexión hacia el idealismo (tesis doctoral: Antecedentes kantianos de la filosofía del espíritu, UB 1985), ha proseguido sus investigaciones en vistas a interpretar aquella inflexión como planteamiento de la unidad entre naturaleza y libertad (Tránsito de la naturaleza a la historia en la filosofía de Kant, Barcelona, 1996) y a discriminar el papel de los elementos jurídico y moral para una adecuada comprensión de la filosofía kantiana de la historia (Lliçons sobre història i dret a Kant, Barcelona, 1997). Desde aquí, ha abordado posteriormente el estudio de la filosofía de Fichte: una vez establecido el estado actual de la investigación (Introducció als Estudis Fichteans, Anuari Societat Catalana de Filosofia, 1998) y determinados los elementos de continuidad y ruptura entre los planteamientos transcendentales de Kant y Fichte (Llei pràctica i esquematització: de Kant a Fichte, Barcelona, 1998; De la filosofia crítica a la filosofia com a ciència stricta, Convivium 1999; Sentit estètic en la filosofia de Fichte, Iduna, 1999), actualmente centra su trabajo en la evolución del programa fundamentador fichteano en relación a su doctrina de la intersubjetividad (De la Grundlage a la Nova Methodo: la intersubjetividad, Comprendre, 2001). Así mismo, en continuidad con sus anteriores estudios cartesianos (Descartes del hermetismo a la nueva ciencia, Barcelona, 1985), ha editado y traducido las Regles per a la dirección de l'enginy (Barcelona, 1998), y acaba de publicar una edición anotada y traducción de los opúsculos de filosofía de la historia de Kant (Història i Política, Barcelona, 2002).

El Dr. José Mª Bech, profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona, ha publicado sobre los siguientes temas: 1) Problemas de identidad de la fenomenología transcendental: autoconstitución del “protoyo”, primordialidad del sujeto fenomenológico, “donación de si mismo” del objeto, atemporalidad de la autopresencia intuitiva del yo, autofundamentación absoluta del sujeto. 2) El ser como transcendens por antonomasia, de la ontología fundamental al “pensamiento del ser”: mutaciones del método transcendental en Heidegger (De Husserl a Heidegger. La transformación del pensamiento fenomenológico, Barcelona, 2001), aporías del infinitismo, revisión heideggeriana de la relación sujeto-objeto, relación entre presencia, finitud y temporalidad (La recerca del sentit i l'experiència del temps, Barcelona, 1991). 3) Génesis y legitimidad de la conciencia hermenéutica: una verdad inmunizada ante los “efectos de la historia”, las aporías de la conciencia que se sabe expuesta a la historia. 4) El compromiso transcendental en la filosofía del siglo XX: deslizamiento categorial del pensamiento contemporáneo, consecuencias de la “intuición categorial” en nuestro tiempo, evolución del problema de la verdad en el siglo XX, sentido historiográfico de la historia de la filosofía moderna (Les idees s'oculten en el temps, Barcelona 1997; La filosofía y su historia, Barcelona, 2000).

El Dr. Francesc Pereña, profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona, ha centrado su actividad investigadora preferentemente en el análisis del pensamiento fenomenológico, en particular el esclarecimiento de la relación entre los conceptos de fenomenología y filosofía transcendental en Heidegger y Husserl, en continuidad con el trabajo llevado a cabo en su tesis doctoral (La crítica interna del idealismo en «Die Freiheitsschrift» de Schelling, UB 1987). Durante el curso 95-96 dispuso de un año sabático para la investigación de estos temas en la Universidad Libre de Berlín. Ha editado y traducido La filosofia com a ciència estricta y otros artículos de Husserl (Barcelona, 2000) y está en curso su edición y traducicón del Sistema del idealismo transcendental de Schelling en Edicions 62, estando también prevista en este editorial la edición de las Meditaciones cartesianas de Husserl para el 2004. Su investigación actual se centra parcialmente en las conexiones de la fenomenología con la epistemología y la filosofía de la mente analíticas en relación a los problemas de la conciencia y la representación.