Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... centros de documentación, casas de mujeres, cooperativas, asociaciones, editoriales y demás cosas, de lo más diverso, que se desarrollaron en continuidad con el feminismo produciendo saber y cambio. No se trata solo de un desliz histórico. Está en juego la perspectiva política. Con ese juicio , en realidad, no se reconocía y no se reconoce la cualidad política de la práctica del partir de sí y de la relación , que es precisamente lo que ha cambiado la relación mujer/hombre minando en su raíz el pensamiento y el mundo patriarcales. Con esa liquidación sumaria nos entregamos al paradigma político masculino: un movimiento existe si saca a mucha gente a la calle , si presenta una lista de reivindicaciones que ofrecer a los partidos. Yo encuentro ineficaz este paradigma; me lo demuestra la experiencia. Como ejemplo (uno entre muchos posibles) basta pensar en las grandísimas manifestaciones en contra que se hicieron en todo el mundo (solo en Roma, dos...

... centros de documentación, casas de mujeres, cooperativas, asociaciones, editoriales y demás cosas, de lo más diverso, que se desarrollaron en continuidad con el feminismo produciendo saber y cambio. No se trata solo de un desliz histórico. Está en juego la perspectiva política. Con ese juicio , en realidad, no se reconocía y no se reconoce la cualidad política de la práctica del partir de sí y de la relación , que es precisamente lo que ha cambiado la relación mujer/hombre minando en su raíz el pensamiento y el mundo patriarcales. Con esa liquidación sumaria nos entregamos al paradigma político masculino: un movimiento existe si saca a mucha gente a la calle , si presenta una lista de reivindicaciones que ofrecer a los partidos. Yo encuentro ineficaz este paradigma; me lo demuestra la experiencia. Como ejemplo (uno entre muchos posibles) basta pensar en las grandísimas manifestaciones en contra que se hicieron en todo el mundo (solo en Roma, dos...

... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ...

... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ...

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... escriptures antigas de la Casa de la Ciutat”. En 1632 , siendo priora de ese monasterio , Dorotea redactó unas notas de corte autobiográfico donde incorpora un apartado especial dedicado a las “santas”, Agnès y Clara , fundadoras de la comunidad . En este texto pone por escrito una tradición oral de la comunidad , e inserida ya en la memoria social y colectiva, según la cual estas dos mujeres eran familiares y discípulas de Clara de Asís , y vinieron desde tierras italianas en una pequeña barca, sin remos ni velas. El relato de Dorotea incluye claramente la voluntad fundadora de la santa italiana y el carácter milagroso de la empresa: ...

... cuando la autoridad fracasa.” 17 A partir de la obra de Hannah Arendt , el pensamiento y la práctica de la diferencia sexual reinterpretó este análisis sobre la autoridad y la reinventó para incorporarla a su política, ocupando un lugar central en su práctica. El nuevo sentido dado por las integrantes de la Librería de Mujeres de Milán , entre quienes también se encuentra Luisa Muraro , se puede ver en el siguiente fragmento: “Nosotras hemos descubierto (¿inventado?) la autoridad como cualidad simbólica de las relaciones, como una figura del intercambio , de manera que nadie es ‘la autoridad’; esta, en cambio, es reconocible en el incremento que da al círculo virtuoso de las relaciones mediadoras. En el contrato entre hombres hay siempre un tercero (el Estado , el derecho) que da a los contratantes un poder de exclusión. También en las relaciones sobre las que estamos reflexionando hay un...

... cuando la autoridad fracasa.” 17 A partir de la obra de Hannah Arendt , el pensamiento y la práctica de la diferencia sexual reinterpretó este análisis sobre la autoridad y la reinventó para incorporarla a su política, ocupando un lugar central en su práctica. El nuevo sentido dado por las integrantes de la Librería de Mujeres de Milán , entre quienes también se encuentra Luisa Muraro , se puede ver en el siguiente fragmento: “Nosotras hemos descubierto (¿inventado?) la autoridad como cualidad simbólica de las relaciones, como una figura del intercambio , de manera que nadie es ‘la autoridad’; esta, en cambio, es reconocible en el incremento que da al círculo virtuoso de las relaciones mediadoras. En el contrato entre hombres hay siempre un tercero (el Estado , el derecho) que da a los contratantes un poder de exclusión. También en las relaciones sobre las que estamos reflexionando hay un...

... cuando la autoridad fracasa.” 17 A partir de la obra de Hannah Arendt , el pensamiento y la práctica de la diferencia sexual reinterpretó este análisis sobre la autoridad y la reinventó para incorporarla a su política, ocupando un lugar central en su práctica. El nuevo sentido dado por las integrantes de la Librería de Mujeres de Milán , entre quienes también se encuentra Luisa Muraro , se puede ver en el siguiente fragmento: “Nosotras hemos descubierto (¿inventado?) la autoridad como cualidad simbólica de las relaciones, como una figura del intercambio , de manera que nadie es ‘la autoridad’; esta, en cambio, es reconocible en el incremento que da al círculo virtuoso de las relaciones mediadoras. En el contrato entre hombres hay siempre un tercero (el Estado , el derecho) que da a los contratantes un poder de exclusión. También en las relaciones sobre las que estamos reflexionando hay un...

... cuando la autoridad fracasa.” 17 A partir de la obra de Hannah Arendt , el pensamiento y la práctica de la diferencia sexual reinterpretó este análisis sobre la autoridad y la reinventó para incorporarla a su política, ocupando un lugar central en su práctica. El nuevo sentido dado por las integrantes de la Librería de Mujeres de Milán , entre quienes también se encuentra Luisa Muraro , se puede ver en el siguiente fragmento: “Nosotras hemos descubierto (¿inventado?) la autoridad como cualidad simbólica de las relaciones, como una figura del intercambio , de manera que nadie es ‘la autoridad’; esta, en cambio, es reconocible en el incremento que da al círculo virtuoso de las relaciones mediadoras. En el contrato entre hombres hay siempre un tercero (el Estado , el derecho) que da a los contratantes un poder de exclusión. También en las relaciones sobre las que estamos reflexionando hay un...

... iré. Escríbeme pues a mi casa y recibe estas letras como un saludo de reaparecida, y no digo de resucitada porque aún no vivo del todo. Dime qué es de ti. Volveré a escribirte. Tu amiga . María Carta 3 [Cuartilla blanca sin fecha] [1r] Querido Luis: Te mando una carta que me ha sido devuelta porque puse 7 en vez de 9. ¡Es incomprensible! De nada me ha servido escribirte enseguida que materialmente pude hacerlo. Ahora estoy mejor ya. Pero aún 30 se me resiste la lectura seria, y el escribir y el pensar...... sigo sin estar segura de vivir. Pero conozco que pronto voy a estarlo. [1v] Te mandaré lo que te prometí hace ya tanto, las Poesías de Alberti y algo más de sorpresa. En cuanto al retrato mío para el Ateneo, tardaré algo en hacérmelo, dilo así, porque no quiero aparecer con esta cara de...

... iré. Escríbeme pues a mi casa y recibe estas letras como un saludo de reaparecida, y no digo de resucitada porque aún no vivo del todo. Dime qué es de ti. Volveré a escribirte. Tu amiga . María Carta 3 [Cuartilla blanca sin fecha] [1r] Querido Luis: Te mando una carta que me ha sido devuelta porque puse 7 en vez de 9. ¡Es incomprensible! De nada me ha servido escribirte enseguida que materialmente pude hacerlo. Ahora estoy mejor ya. Pero aún 30 se me resiste la lectura seria, y el escribir y el pensar...... sigo sin estar segura de vivir. Pero conozco que pronto voy a estarlo. [1v] Te mandaré lo que te prometí hace ya tanto, las Poesías de Alberti y algo más de sorpresa. En cuanto al retrato mío para el Ateneo, tardaré algo en hacérmelo, dilo así, porque no quiero aparecer con esta cara de...

... iré. Escríbeme pues a mi casa y recibe estas letras como un saludo de reaparecida, y no digo de resucitada porque aún no vivo del todo. Dime qué es de ti. Volveré a escribirte. Tu amiga . María Carta 3 [Cuartilla blanca sin fecha] [1r] Querido Luis: Te mando una carta que me ha sido devuelta porque puse 7 en vez de 9. ¡Es incomprensible! De nada me ha servido escribirte enseguida que materialmente pude hacerlo. Ahora estoy mejor ya. Pero aún 30 se me resiste la lectura seria, y el escribir y el pensar...... sigo sin estar segura de vivir. Pero conozco que pronto voy a estarlo. [1v] Te mandaré lo que te prometí hace ya tanto, las Poesías de Alberti y algo más de sorpresa. En cuanto al retrato mío para el Ateneo, tardaré algo en hacérmelo, dilo así, porque no quiero aparecer con esta cara de...

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