Buscar autora/obra

Herramientas de búsqueda

¿La primera vez que entras? Accede a un breve tutorial.


Resultados en la Biblioteca

La búsqueda sentir retornó 44 resultados.

Mostrando 1 - 20 de 44 resultados (2.83 segundos)

1 2 3
1. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas.

... la importancia del sentir como signo de veracidad, cito palabras de Zambrano que pueden ayudar a comprender su sentido : "Todo, todo aquello que puede ser objeto del conocimiento, lo que puede ser pensado o sometido a experiencia, todo lo que puede ser querido, o calculado, es sentido previamente sentido de alguna manera; [...]. El sentir , pues, nos constituye más que ninguna otra de las funciones psíquicas, diríase que las demás las tenemos, mientras que el sentir lo somos. Y así, el signo supremo de veracidad, de verdad viva ha sido siempre el sentir ; la fuente última de legitimidad de cuanto el hombre dice, hace o piensa" 32 . Yo no tenía mayores dificultades de hablar en público, porque me servía de varias estrategias, de las que me di cuenta con la práctica de la historia viviente y que reconocí en otras que cito en mi artículo. Una estrategia es el uso de la ironía sobre sí en todas las narraciones, también...

 
2. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas.

... la importancia del sentir como signo de veracidad, cito palabras de Zambrano que pueden ayudar a comprender su sentido : "Todo, todo aquello que puede ser objeto del conocimiento, lo que puede ser pensado o sometido a experiencia, todo lo que puede ser querido, o calculado, es sentido previamente sentido de alguna manera; [...]. El sentir , pues, nos constituye más que ninguna otra de las funciones psíquicas, diríase que las demás las tenemos, mientras que el sentir lo somos. Y así, el signo supremo de veracidad, de verdad viva ha sido siempre el sentir ; la fuente última de legitimidad de cuanto el hombre dice, hace o piensa" 32 . Yo no tenía mayores dificultades de hablar en público, porque me servía de varias estrategias, de las que me di cuenta con la práctica de la historia viviente y que reconocí en otras que cito en mi artículo. Una estrategia es el uso de la ironía sobre sí en todas las narraciones, también...

 
3. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... se siente, entendiendo por sentir el sentir originario". La práctica de la historia viviente devuelve el sentir . Marirì Martinengo , su fundadora , me ha enseñado que la práctica de la historia viviente intenta volver a unir el sentir con el pensar, que la cultura occidental masculina separó y sigue separando desde la Modernidad . Me lo ha enseñado también Candela Valle Blanco , por ejemplo en una entrevista en la revista DUODA 48 en la que dice: " sentir es experimentar sensaciones producidas por causas internas o externas, es estar viva." Pasado y presente se acercan o se unen para poder sentir y pensar verdaderamente. Reanudan la conexión perdida con el propio sentir , con el sentir primordial o sentir originario. El sentir es originario cuando es origen , cuando da origen a palabra , pensamiento, imagen, melodía, danza , comida, sintaxis, vida ... No todo sentir es, por tanto, originario pero cualquier sentir ...

 
4. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... se siente, entendiendo por sentir el sentir originario". La práctica de la historia viviente devuelve el sentir . Marirì Martinengo , su fundadora , me ha enseñado que la práctica de la historia viviente intenta volver a unir el sentir con el pensar, que la cultura occidental masculina separó y sigue separando desde la Modernidad . Me lo ha enseñado también Candela Valle Blanco , por ejemplo en una entrevista en la revista DUODA 48 en la que dice: " sentir es experimentar sensaciones producidas por causas internas o externas, es estar viva." Pasado y presente se acercan o se unen para poder sentir y pensar verdaderamente. Reanudan la conexión perdida con el propio sentir , con el sentir primordial o sentir originario. El sentir es originario cuando es origen , cuando da origen a palabra , pensamiento, imagen, melodía, danza , comida, sintaxis, vida ... No todo sentir es, por tanto, originario pero cualquier sentir ...

 
5. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... se siente, entendiendo por sentir el sentir originario". La práctica de la historia viviente devuelve el sentir . Marirì Martinengo , su fundadora , me ha enseñado que la práctica de la historia viviente intenta volver a unir el sentir con el pensar, que la cultura occidental masculina separó y sigue separando desde la Modernidad . Me lo ha enseñado también Candela Valle Blanco , por ejemplo en una entrevista en la revista DUODA 48 en la que dice: " sentir es experimentar sensaciones producidas por causas internas o externas, es estar viva." Pasado y presente se acercan o se unen para poder sentir y pensar verdaderamente. Reanudan la conexión perdida con el propio sentir , con el sentir primordial o sentir originario. El sentir es originario cuando es origen , cuando da origen a palabra , pensamiento, imagen, melodía, danza , comida, sintaxis, vida ... No todo sentir es, por tanto, originario pero cualquier sentir ...

 
6. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... se siente, entendiendo por sentir el sentir originario". La práctica de la historia viviente devuelve el sentir . Marirì Martinengo , su fundadora , me ha enseñado que la práctica de la historia viviente intenta volver a unir el sentir con el pensar, que la cultura occidental masculina separó y sigue separando desde la Modernidad . Me lo ha enseñado también Candela Valle Blanco , por ejemplo en una entrevista en la revista DUODA 48 en la que dice: " sentir es experimentar sensaciones producidas por causas internas o externas, es estar viva." Pasado y presente se acercan o se unen para poder sentir y pensar verdaderamente. Reanudan la conexión perdida con el propio sentir , con el sentir primordial o sentir originario. El sentir es originario cuando es origen , cuando da origen a palabra , pensamiento, imagen, melodía, danza , comida, sintaxis, vida ... No todo sentir es, por tanto, originario pero cualquier sentir ...

 
7. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... se siente, entendiendo por sentir el sentir originario". La práctica de la historia viviente devuelve el sentir . Marirì Martinengo , su fundadora , me ha enseñado que la práctica de la historia viviente intenta volver a unir el sentir con el pensar, que la cultura occidental masculina separó y sigue separando desde la Modernidad . Me lo ha enseñado también Candela Valle Blanco , por ejemplo en una entrevista en la revista DUODA 48 en la que dice: " sentir es experimentar sensaciones producidas por causas internas o externas, es estar viva." Pasado y presente se acercan o se unen para poder sentir y pensar verdaderamente. Reanudan la conexión perdida con el propio sentir , con el sentir primordial o sentir originario. El sentir es originario cuando es origen , cuando da origen a palabra , pensamiento, imagen, melodía, danza , comida, sintaxis, vida ... No todo sentir es, por tanto, originario pero cualquier sentir ...

 
8. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma

... amenazado, por lo que se sentirán todavía menos a salvo y seguros para pedir ayuda. Cuando las cosas no funcionan, existe la tendencia a reforzar modelos de conducta masculinos pues puede parecernos crucial mantener nuestra identidad masculina intacta cuando todo a nuestro alrededor empieza a temblar. Sin embargo, esta actitud no ayuda a arreglar los problemas de nuestra relación puesto que al alejarnos de cualquier contacto que nos haga sentir vulnerables probablemente insistiremos con exasperación que las cosas no están tan mal. No querremos escuchar. Seguramente sentiremos que se nos hace una amarga injusticia, conscientes de haber trabajado duro para triunfar y proveer en otras áreas de nuestra vida . Puesto que tenemos claro que todo esto lo hacemos por nuestras parejas y familias, es duro darse cuenta que poco realmente obtienen de nosotros en nuestra ausencia. En lo que a ellas concierne, no estamos aquí para ellas. Por lo que respecta a los hijos e...

 
9. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... purificada y así siempre sentiréis nuevo afán de purgar y purificar vuestra alma para poder amarme, y luego os dejará quietísima y toda confortada y resignada en mi divina voluntad y beneplácito… Cuando luego será engaño del maligno espíritu , si no tenéis señal exterior la tendréis interior y serán éstas y otros parecidas. Primero sentiréis cierta alegría y luz , pero no quietud, y sentiréis curiosidad por sentir y saber cosas nuevas para poder luego relatarlas, y os hará sentir y ver por vos misma ser merecedora de muchas gracias por haberos ejercitado en la adquisición de la virtud , y luego os dejará con temor e inquieta que por vos misma no sabréis declarar por la confusión que os dejará y cierta estima oculta por vos misma y complacencia secreta que no os parecerá poder defenderos y aunque os ejercitéis en los actos de humildad exterior no los sentiréis... y cuando os sea dada alguna advertencia sentiréis...

 
10. Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
11. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
12. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
13. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo).

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
14. Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
15. Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
16. Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
17. - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
18. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
19. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
20. Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge.

... bolber con sus yjas lo que sentirian ya se puede pensar por a[be]rlo de- [68v] deseado tanto dabalas la culpa a ellas porque tanta gana tenian de dejarle y al confesor da- ba la culpa nuestro señor probio que quiso entrar llegadas a la casa adonde estaba esta esta sierba de dios en berla todo lo tubieron por bien enpleado trato diçho señor de mer- car la casa que ya esta diçho se bendia por corte (que lo) por vn çensal que açia que ya traya dine- ros para ella y dio liçençia el que la tenia que se fuesen a ella y asi el mismo dia por la tarde se mudaron (esta) con arto trabajo por ser lejos y que açia grandes lodos era biernes y el lu- nes se prinçipio a deribar vna pieça para açer la ylesia porquel probinçial abia diçho que ellos tenian pribilejio que podian fundar sin liçençia de obispo y el obispo biendo no se la abian pedido mando que so pena de des- comunion çesase la obra quel no queria dar liçençia sentido el diçho...

 
1 2 3


[ocultar] Redefine la búsqueda
Número de resultados por página:

[ocultar] Todas las obras encontradas (20)

Puede acceder desde aquí a los textos que contienen el término de búsqueda. También puede volver a hacer la búsqueda en toda la biblioteca.

Obra Resultados
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della storia vivente. Prologo per María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La práctica de la historia viviente. Con un prólogo de María-Milagros Rivera Garretas. 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. María José Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Ma 1
- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
Seccion 4 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo (texto continuo). 1
Seccion 3 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 1 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Seccion 2 - Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
- Anna Domenge. Vida Espiritual. Edición crítica en castellano antiguo. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1
Obra 1 - Anna Domenge. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge. 1