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41. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... caritativa al lado de su madre , probablemente en el hospital de Santa Eulàlia de los mercedarios. Los biógrafos detallan que, después del punto de inflexión que supuso para ella, escuchar el sermón de del que será poco después su confesor y mediador con la orden, fra Bernat de Corbera . Se inicia, de este modo, un segundo momento vital, cuando pasa a vivir con su madre en una casita cerca del convento de la Mercè, con el hábito de beata o terciaria . En 1265 , huérfana de padre y madre , inicia una nueva etapa, la de una comunidad con otras mujeres y la profesión de votos , con el hábito blanco de la Mercè, prometiendo trabajar para l redención de cautivos. Poco después de su muerte se inició en Barcelona un amplio culto y devoción hacia su figura, que culmina...

 
42. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... caritativa al lado de su madre , probablemente en el hospital de Santa Eulàlia de los mercedarios. Los biógrafos detallan que, después del punto de inflexión que supuso para ella, escuchar el sermón de del que será poco después su confesor y mediador con la orden, fra Bernat de Corbera . Se inicia, de este modo, un segundo momento vital, cuando pasa a vivir con su madre en una casita cerca del convento de la Mercè, con el hábito de beata o terciaria . En 1265 , huérfana de padre y madre , inicia una nueva etapa, la de una comunidad con otras mujeres y la profesión de votos , con el hábito blanco de la Mercè, prometiendo trabajar para l redención de cautivos. Poco después de su muerte se inició en Barcelona un amplio culto y devoción hacia su figura, que culmina...

 
43. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast

... caritativa al lado de su madre , probablemente en el hospital de Santa Eulàlia de los mercedarios. Los biógrafos detallan que, después del punto de inflexión que supuso para ella, escuchar el sermón de del que será poco después su confesor y mediador con la orden, fra Bernat de Corbera . Se inicia, de este modo, un segundo momento vital, cuando pasa a vivir con su madre en una casita cerca del convento de la Mercè, con el hábito de beata o terciaria . En 1265 , huérfana de padre y madre , inicia una nueva etapa, la de una comunidad con otras mujeres y la profesión de votos , con el hábito blanco de la Mercè, prometiendo trabajar para l redención de cautivos. Poco después de su muerte se inició en Barcelona un amplio culto y devoción hacia su figura, que culmina...

 
44. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... : “"Ahora entiendo que mi madre fomentaba la libertad también sin querer, incluso arrepintiéndose de ello, así que ahora sé que le soy deudora aunque ella no lo sabe y piensa que no tengo muy en consideración sus métodos educativos. Ahora me doy cuenta de que si me hubiese apoyado me habría sentido atada a ella y no habría sentido esa necesidad enorme de libertad que me ha salvado. No habría tenido en la cabeza la imagen de una mujer inexpresada que rescatar expresándome sin traicionarle la autenticidad "” 21 . ¿Qué quiere decir? Que también la imposibilidad, el muro en la relación con la madre , puede ser y es origen de libertad , de creatividad, de simbólico. La " mujer inexpresada" es su madre y es ella misma. Carla Lonzi se licenció en Historia del Arte en la Universidad de Florencia . En 1952 se marchó como a Paris , con la aprobación de su madre , para trabajar, ampliar estudios y también...

 
45. - Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977.

... : “"Ahora entiendo que mi madre fomentaba la libertad también sin querer, incluso arrepintiéndose de ello, así que ahora sé que le soy deudora aunque ella no lo sabe y piensa que no tengo muy en consideración sus métodos educativos. Ahora me doy cuenta de que si me hubiese apoyado me habría sentido atada a ella y no habría sentido esa necesidad enorme de libertad que me ha salvado. No habría tenido en la cabeza la imagen de una mujer inexpresada que rescatar expresándome sin traicionarle la autenticidad "” 21 . ¿Qué quiere decir? Que también la imposibilidad, el muro en la relación con la madre , puede ser y es origen de libertad , de creatividad, de simbólico. La " mujer inexpresada" es su madre y es ella misma. Carla Lonzi se licenció en Historia del Arte en la Universidad de Florencia . En 1952 se marchó como a Paris , con la aprobación de su madre , para trabajar, ampliar estudios y también...

 
46. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... : “"Ahora entiendo que mi madre fomentaba la libertad también sin querer, incluso arrepintiéndose de ello, así que ahora sé que le soy deudora aunque ella no lo sabe y piensa que no tengo muy en consideración sus métodos educativos. Ahora me doy cuenta de que si me hubiese apoyado me habría sentido atada a ella y no habría sentido esa necesidad enorme de libertad que me ha salvado. No habría tenido en la cabeza la imagen de una mujer inexpresada que rescatar expresándome sin traicionarle la autenticidad "” 21 . ¿Qué quiere decir? Que también la imposibilidad, el muro en la relación con la madre , puede ser y es origen de libertad , de creatividad, de simbólico. La " mujer inexpresada" es su madre y es ella misma. Carla Lonzi se licenció en Historia del Arte en la Universidad de Florencia . En 1952 se marchó como a Paris , con la aprobación de su madre , para trabajar, ampliar estudios y también...

 
47. - Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977.

... : “"Ahora entiendo que mi madre fomentaba la libertad también sin querer, incluso arrepintiéndose de ello, así que ahora sé que le soy deudora aunque ella no lo sabe y piensa que no tengo muy en consideración sus métodos educativos. Ahora me doy cuenta de que si me hubiese apoyado me habría sentido atada a ella y no habría sentido esa necesidad enorme de libertad que me ha salvado. No habría tenido en la cabeza la imagen de una mujer inexpresada que rescatar expresándome sin traicionarle la autenticidad "” 21 . ¿Qué quiere decir? Que también la imposibilidad, el muro en la relación con la madre , puede ser y es origen de libertad , de creatividad, de simbólico. La " mujer inexpresada" es su madre y es ella misma. Carla Lonzi se licenció en Historia del Arte en la Universidad de Florencia . En 1952 se marchó como a Paris , con la aprobación de su madre , para trabajar, ampliar estudios y también...

 
48. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... : “"Ahora entiendo que mi madre fomentaba la libertad también sin querer, incluso arrepintiéndose de ello, así que ahora sé que le soy deudora aunque ella no lo sabe y piensa que no tengo muy en consideración sus métodos educativos. Ahora me doy cuenta de que si me hubiese apoyado me habría sentido atada a ella y no habría sentido esa necesidad enorme de libertad que me ha salvado. No habría tenido en la cabeza la imagen de una mujer inexpresada que rescatar expresándome sin traicionarle la autenticidad "” 21 . ¿Qué quiere decir? Que también la imposibilidad, el muro en la relación con la madre , puede ser y es origen de libertad , de creatividad, de simbólico. La " mujer inexpresada" es su madre y es ella misma. Carla Lonzi se licenció en Historia del Arte en la Universidad de Florencia . En 1952 se marchó como a Paris , con la aprobación de su madre , para trabajar, ampliar estudios y también...

 
49. - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios

... teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como Madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant...

 
50. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o

... teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como Madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant...

 
51. - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o

... teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como Madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant...

 
52. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració

... teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como Madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant...

 
53. - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce

... teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como Madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant...

 
54. Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s

... teológicas y ecuménicas . Madrid: Publicaciones Claretianas, 1994. 18 “Así pues, a las que ahora llamamos Abadesas, antiguamente llamaban diaconisas, más como ministeriales que como Madres”. Abelardo, P.P.L.178, Ep.VII. Cit. M. J. Arana . 19 Montserrat Cabré , "Estrategias de desautorización femenina en la Querella de las mujeres , siglo XV", en De leer a escribir I: la educación de las mujeres: ¿libertad o subordinación? Madrid: Al-Mudayna, 1996, pp. 77-97. 20 Diana Sartori , "Por qué Teresa", en Diótima, Traer al mundo el mundo. Objeto y objetividad a la luz de la diferencia sexual . Barcelona: Icaria, 1996, pp. 41-78. 21 Annarosa Buttarelli , Sovrane , Potere e Politica no sono la stessa cosa, Liguore, 2009, p. 129-130. La meva traducció . 22 Para este monasterio, véase: Núria Jornet Benito , El monestir de Sant...

 
55. - Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid

... de los gozos de la madre ), en contraposición con la balbuciente hermana Crisótemis , hija de la madre (y en último análisis con la madre ), vaginada. El espacio de la mujer estaría entre esos dos polos: el silencio (la falta de símbolo) y la palabra paterna, la Ley, el Valor. En Electra , Kristeva reconoce el antecedente de la figura de la santa , de la revolucionaria, de la feminista. Ahora bien , yo no me reconozco en la figura de Electra , como no reconozco a las amigas de Rivolta ni a las santas de mi predilección, mientras que sí que reconozco en ella a buena parte de las feministas en cuanto mujeres emancipadas, a la totalidad de las revolucionarias y a la tropa de las militantes de la cultura. Además, observo que, considerando incluso la necesidad de que sean no vaginadas, son, sin embargo vaginales, en caso de que el estado de virginidad sea, por así decirlo, transgredido. ¿Y entonces? Este esquema, por...

 
56. - Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías

... (23)Luz (23)MacHismo (23)Madrastra (23)Madre (92)Madre de Dios (23)Madre soltera (46)Madre-hija (23)Madrina (23)Madrui (23)Madurez (23)Maestra (69)Maestra de novicias (46)Maga (23)Magdalena (23)Magia (23)Magisterio (23)Mal de ojo (23)Malinche-Eva (23)Malos tratos (23)Malos usos (23)Maltratada (23)Maniática (23)Mantenedora (23)Mantenimiento (23)Manuales de cortesía (23)Manumisa (23)Mar (23)Marginada (23)María (46)Mártir (23)Masculino genérico (23)Masturbación (23)Maternidad (92)Maternizar (23)Matria potestad (23)Matriarca (23)Matrilocalidad (23)Matrilocalismo (23)Matrimonio (46)Matrimonio clandestino (23)Matrocinadora (23)Matronazgo (23)Mayorazgo (23)Mayordoma (46)Mayoría de edad (23)Mecenas (46)Mecenazgo (46)Mediación (23)Médica (46)Médico (23)Medida (23)Mejora (23)Melancolía (23)Memoria (23)Memorias (23)Menarquia (23)Mendicidad (23)Mendiga (46)Menopausia (23)Menosprecio (23)Menstruación (46)Mente ...

 
57. Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... y del saber amar a la madre , por parte de una mujer . En la relación femenina con la madre –y entiendo: la relación con la mujer importante y potente que me ha traído al mundo, entrelazada con mi poder ser madre- cambia el significado del poder y de lo posible: se convierten en un poder ser. (Hay una página de Heidegger que se acerca a pensar según un simbólico de la madre ; está al principio de la Carta sobre el “humanismo” , donde él escribe de lo posible como del “ser que quiere bien ”). De este tema de la relación con la madre querría resaltar un punto: la práctica de la disparidad en las relaciones entre mujeres. Hacer practicable la disparidad tiene que ver con la vida del deseo . Cuando entran en juego los deseos, se crea siempre disparidad, y al revés: una política que consigue ir más allá de la igualdad y la defensa o ampliación de los derechos , despierta las...

 
58. Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... y del saber amar a la madre , por parte de una mujer . En la relación femenina con la madre –y entiendo: la relación con la mujer importante y potente que me ha traído al mundo, entrelazada con mi poder ser madre- cambia el significado del poder y de lo posible: se convierten en un poder ser. (Hay una página de Heidegger que se acerca a pensar según un simbólico de la madre ; está al principio de la Carta sobre el “humanismo” , donde él escribe de lo posible como del “ser que quiere bien ”). De este tema de la relación con la madre querría resaltar un punto: la práctica de la disparidad en las relaciones entre mujeres. Hacer practicable la disparidad tiene que ver con la vida del deseo . Cuando entran en juego los deseos, se crea siempre disparidad, y al revés: una política que consigue ir más allá de la igualdad y la defensa o ampliación de los derechos , despierta las...

 
59. - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas.

... y del saber amar a la madre , por parte de una mujer . En la relación femenina con la madre –y entiendo: la relación con la mujer importante y potente que me ha traído al mundo, entrelazada con mi poder ser madre- cambia el significado del poder y de lo posible: se convierten en un poder ser. (Hay una página de Heidegger que se acerca a pensar según un simbólico de la madre ; está al principio de la Carta sobre el “humanismo” , donde él escribe de lo posible como del “ser que quiere bien ”). De este tema de la relación con la madre querría resaltar un punto: la práctica de la disparidad en las relaciones entre mujeres. Hacer practicable la disparidad tiene que ver con la vida del deseo . Cuando entran en juego los deseos, se crea siempre disparidad, y al revés: una política que consigue ir más allá de la igualdad y la defensa o ampliación de los derechos , despierta las...

 
60. Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l

... y del saber amar a la madre , por parte de una mujer . En la relación femenina con la madre –y entiendo: la relación con la mujer importante y potente que me ha traído al mundo, entrelazada con mi poder ser madre- cambia el significado del poder y de lo posible: se convierten en un poder ser. (Hay una página de Heidegger que se acerca a pensar según un simbólico de la madre ; está al principio de la Carta sobre el “humanismo” , donde él escribe de lo posible como del “ser que quiere bien ”). De este tema de la relación con la madre querría resaltar un punto: la práctica de la disparidad en las relaciones entre mujeres. Hacer practicable la disparidad tiene que ver con la vida del deseo . Cuando entran en juego los deseos, se crea siempre disparidad, y al revés: una política que consigue ir más allá de la igualdad y la defensa o ampliación de los derechos , despierta las...

 
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Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crítica. Ordenanzas atribuidas a Agnès de Peranda sobre los capellanes y sacerdotes beneficiados de la iglesia del monast 1
- Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River 1
- Carla Lonzi y otras. Secondo Manifesto di Rivolta Femminile: “io dico io”. Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970. 1
- Carla Lonzi y otras. Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile: "yo digo yo". Roma, marzo 1977. 1
- Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970. 1
- Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los oficios 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordenanzas y constituciones de la abadesa del monasterio de Sant Antoni de Barcelona, de la orden de Santa Clara, del año 1260, sobre la celebración de los o 1
- Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració dels o 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’abadessa del monestir de Sant Antoni de Barcelona, de l’orde de Santa Clara, de l’any 1260, sobre la celebració 1
- Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo super ce 1
Obra 1 - Agnès de Peranda. Ordinaciones et constituciones quas venerabilis domina abbatissa monasterii Sancti Anthonii Barchinone ordinis Sancte Clare fecit anno Domini millesimo CC sexagesimo s 1
- Carla Lonzi. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”. Introducción y edición al cuid 1
- Lourdes Albi Fernández. Carme Vidal Estruel. Marisé Clement López. Sara Alcina Zayas. Renzo Imbeni. Josep Sanahuja. Juan Cantonero Falero. Carlos Requena Amadas. Eustaquio Macías 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 2 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1
- Luisa Muraro. Más mujeres que feministas. 1
Seccion 1 - Luisa Muraro. Selección de artículos escritos por Luisa Muraro: Más mujeres que feministas , Feminismo y política de las mujeres y El poder y la política no son l 1