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41. - María Zambrano. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez-Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985.

... 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida , la mujer actúa como 10 idea fija, orientadora. Pero existe otro [4r] 11 amor que es el simbolizado por Heloisa , mujer que quiere serlo en plenitud . Analiza después la conferenciante la crisis del Renacimiento en que 12 finaliza la Edad Media y 13 nace 14 [la] época...

 
42. - Carla Lonzi y otras. Manifiesto de Rivolta Femminile. Roma, julio 1970.

... son la sede de los sentimientos"”, escribió María Zambrano . Y sigue: “"los sentimientos [...] constituyen la vida toda del alma [...] son el alma misma. ¿Qué sería de un ser humano si fuera posible extirparle el sentir ? Dejaría hasta de sentirse a sí mismo. Todo, todo aquello que puede ser objeto del conocimiento, lo que puede ser pensado o sometido a experiencia, todo lo que puede ser querido, o calculado, es sentido previamente de alguna manera; hasta el mismo ser que, si solamente se le entendiera o percibiese, dejaría de ser referido a su propio centro [...]. El sentir , pues, nos constituye más que ninguna otra de las funciones psíquicas, diríase que las demás las tenemos, mientras que el sentir lo somos. Y así, el signo supremo de veracidad, de verdad viva, ha sido siempre el sentir ; la fuente última de legitimidad de cuanto el hombre dice, hace o piensa."” 5 Sin probablemente haber conocido ni leído...

 
43. - Carla Lonzi y otras. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica. Edición, prólogo, traducción y herramientas secundarias de María-Milagros River

... son la sede de los sentimientos"”, escribió María Zambrano . Y sigue: “"los sentimientos [...] constituyen la vida toda del alma [...] son el alma misma. ¿Qué sería de un ser humano si fuera posible extirparle el sentir ? Dejaría hasta de sentirse a sí mismo. Todo, todo aquello que puede ser objeto del conocimiento, lo que puede ser pensado o sometido a experiencia, todo lo que puede ser querido, o calculado, es sentido previamente de alguna manera; hasta el mismo ser que, si solamente se le entendiera o percibiese, dejaría de ser referido a su propio centro [...]. El sentir , pues, nos constituye más que ninguna otra de las funciones psíquicas, diríase que las demás las tenemos, mientras que el sentir lo somos. Y así, el signo supremo de veracidad, de verdad viva, ha sido siempre el sentir ; la fuente última de legitimidad de cuanto el hombre dice, hace o piensa."” 5 Sin probablemente haber conocido ni leído...

 
44. - Carla Lonzi y otras. Manifesto di Rivolta Femminile. Roma, luglio 1970.

... son la sede de los sentimientos"”, escribió María Zambrano . Y sigue: “"los sentimientos [...] constituyen la vida toda del alma [...] son el alma misma. ¿Qué sería de un ser humano si fuera posible extirparle el sentir ? Dejaría hasta de sentirse a sí mismo. Todo, todo aquello que puede ser objeto del conocimiento, lo que puede ser pensado o sometido a experiencia, todo lo que puede ser querido, o calculado, es sentido previamente de alguna manera; hasta el mismo ser que, si solamente se le entendiera o percibiese, dejaría de ser referido a su propio centro [...]. El sentir , pues, nos constituye más que ninguna otra de las funciones psíquicas, diríase que las demás las tenemos, mientras que el sentir lo somos. Y así, el signo supremo de veracidad, de verdad viva, ha sido siempre el sentir ; la fuente última de legitimidad de cuanto el hombre dice, hace o piensa."” 5 Sin probablemente haber conocido ni leído...

 
45. - Luisa Cavaliere. Lia Cigarini. Hay una buena diferencia. Un diálogo.

... en la emotividad, en los sentimientos patriarcales. Me sorprendió y me alegró que Corrado concluyera nuestra conversación afirmando que existe entre las artistas una posibilidad mayor de libertad en el arte. Sus palabras me confirmaban que esta sensación no era una ilusión mía. LUISA CAVALIERE – Quizás para la escritura sea un poco distinto, hay un amor más antiguo. Hay más confianza de las mujeres. LIA CIGARINI – La escritura de las mujeres tiene un pasado secular. Es cierto que no había el extraordinairo número de escritoras que hay hoy, pero una genealogía hay o ha sido reconstruida. Esta existencia no era posible en la arquitectura, en la pintura, y menos en la dirección de cine, sectores creativos en los que está en juego mucho dinero. Imposibles de hacer con sus propios recursos económicos o en casa . Con papel y pluma se puede escribir música y literatura en cualquier sitio, incluso a escondidas. Recuerdo a la ...

 
46. - Luisa Muraro. Feminismo y política de las mujeres.

... que tal vez esconde un sentimiento de culpa para con una humanidad necesitada que llama a la puerta . Las prácticas antiguas de acogida de las personas necesitadas han dejado de existir porque estaban vinculadas con una cultura y una economía que han dejado de existir. Por una parte, la competitividad, que se extiende a todos los ámbitos y que cada vez empieza antes, ahora ya en los pupitres de la escuela ; por otra, la defensa cada cual de sus derechos : el proceso de desarrollo así orientado está diseñando un mundo en el que la convivencia generosa y confiada resulta impracticable. Ante esta perspectiva, me inclino a preguntarme críticamente sobre la revolución feminista y a volverme positivamente hacia la política de las mujeres. Entendiendo como tal esas prácticas –sobre todo femeninas- de creación y recreación de la vida humana y la convivencia, prácticas que han formado y siguen formando un tejido poco aparente pero esencial de la...

 
47. Seccion 1 - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... de muchas mujeres: los sentimientos y los razonamientos, el espíritu y la materia, el tiempo de la vida y el del trabajo ... Una política en la que lo que se puede obtener sea lo que una mujer siente que es para ella un beneficio verdadero. En mi búsqueda, desde que me volví feminista, la pregunta de fondo ha sido y sigue siendo esta: qué le sucede al pensamiento cuando el sujeto pensante es una mujer , o sea, cuando ese se da cuenta de que es pensamiento de una pensante, es decir, está asociado con el ser cuerpo . ¿Qué significa para los fines del pensar? ¿Es algo indiferente o tiene repercusiones y, si las tiene, cómo se manifiestan en el orden de lo verdadero/falso, en el lingüístico-expresivo (por ejemplo, el yo que asume/no asume predicados de género femenino), en el pragmático (o sea, la eficacia simbólica y práctica de las palabras)? ¿Y qué pasa con nuestra irremontable historicidad ? Con esta palabra , que no es...

 
48. Seccion 3 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a

... 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida , la mujer actúa como 10 idea fija, orientadora. Pero existe otro [4r] 11 amor que es el simbolizado por Heloisa , mujer que quiere serlo en plenitud . Analiza después la conferenciante la crisis del Renacimiento en que 12 finaliza la Edad Media y 13 nace 14 [la] época...

 
49. Seccion 1 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a

... 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida , la mujer actúa como 10 idea fija, orientadora. Pero existe otro [4r] 11 amor que es el simbolizado por Heloisa , mujer que quiere serlo en plenitud . Analiza después la conferenciante la crisis del Renacimiento en que 12 finaliza la Edad Media y 13 nace 14 [la] época...

 
50. - Luisa Muraro. El poder y la política no son lo mismo.

... de muchas mujeres: los sentimientos y los razonamientos, el espíritu y la materia, el tiempo de la vida y el del trabajo ... Una política en la que lo que se puede obtener sea lo que una mujer siente que es para ella un beneficio verdadero. En mi búsqueda, desde que me volví feminista, la pregunta de fondo ha sido y sigue siendo esta: qué le sucede al pensamiento cuando el sujeto pensante es una mujer , o sea, cuando ese se da cuenta de que es pensamiento de una pensante, es decir, está asociado con el ser cuerpo . ¿Qué significa para los fines del pensar? ¿Es algo indiferente o tiene repercusiones y, si las tiene, cómo se manifiestan en el orden de lo verdadero/falso, en el lingüístico-expresivo (por ejemplo, el yo que asume/no asume predicados de género femenino), en el pragmático (o sea, la eficacia simbólica y práctica de las palabras)? ¿Y qué pasa con nuestra irremontable historicidad ? Con esta palabra , que no es...

 
51. Seccion 2 - María Zambrano. Edición crítica de la entrevista a María Zambrano a cargo de Pilar Trenas y de las cartas escritas por María Zambrano sobre el pleito feminista a

... 6 sentimiento , su modelo es el amor de Dante por Beatriz . Y la mujer en él no es propiamente un ser 7 real, sino una idea, está poetizada, idealizada 8 ; actúa como el horizonte, como la estrella, orientando el caminar del hombre, siendo norma orientadora; guía . Aparece justamente este amor en un momento en que el hombre quiere ser algo extraordinario, quiere ser héroe, caballero. En este tipo 9 ideal de vida , la mujer actúa como 10 idea fija, orientadora. Pero existe otro [4r] 11 amor que es el simbolizado por Heloisa , mujer que quiere serlo en plenitud . Analiza después la conferenciante la crisis del Renacimiento en que 12 finaliza la Edad Media y 13 nace 14 [la] época...

 
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