Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... Como todo nacimiento verdadero, no salió de la nada sino de una gestación lenta y apasionante compartida por una madre ( Marirì Martinengo ) con las pocas que formaban esta comunidad de historiadoras y amigas: Luciana Tavernini , Laura Minguzzi y Marina Santini , acompañadas a veces por otras que iban y van entrando en el grupo y, también, saliendo de él cuando la apuesta es demasiado alta o por otros motivos. Pocas y amigas, "Pocas, pero bastantes” 1 , como en las fundaciones revolucionarias de Teresa de Jesús ( 1515 - 1582 ） 2 o del feminismo radical del último tercio del siglo XX como, por ejemplo, Rivolta Femminile ( 1970 ） 3 . En el año 2006 , el grupo cambió de nombre y pasó a llamarse Comunità di storia vivente. Nació la historia viviente con la publicación por Marirì Martinengo del libro titulado La voce del silenzio. Memoria e storia di Maria Massone , donna...

... Como todo nacimiento verdadero, no salió de la nada sino de una gestación lenta y apasionante compartida por una madre ( Marirì Martinengo ) con las pocas que formaban esta comunidad de historiadoras y amigas: Luciana Tavernini , Laura Minguzzi y Marina Santini , acompañadas a veces por otras que iban y van entrando en el grupo y, también, saliendo de él cuando la apuesta es demasiado alta o por otros motivos. Pocas y amigas, "Pocas, pero bastantes” 1 , como en las fundaciones revolucionarias de Teresa de Jesús ( 1515 - 1582 ） 2 o del feminismo radical del último tercio del siglo XX como, por ejemplo, Rivolta Femminile ( 1970 ） 3 . En el año 2006 , el grupo cambió de nombre y pasó a llamarse Comunità di storia vivente. Nació la historia viviente con la publicación por Marirì Martinengo del libro titulado La voce del silenzio. Memoria e storia di Maria Massone , donna...

... como la única posible, la verdadera, sin apenas flexibilidad ni apertura a otras posibilidades, pero está claro que no es la única ni la verdadera, no es más que una interpretación interesada, que relata la realidad de una forma que ofrece como “normal” o “natural” una situación injusta de dominación y opresión. Una de las cosas que primero hay que hacer para cambiar esta situación es precisamente ser conscientes de que la cultura no es más que un conjunto de ideas y creencias interesadas, ese es un buen inicio para escapar de su influjo y coacción. Dichas ideas e interpretaciones producidas por una sociedad influye en todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida , por eso les damos tanto peso y tienen tanta importancia, pero no hay que darles la credibilidad que reclaman, no la tienen. Esta forma de interpretar, valorar y ordenar la realidad está sostenida por la fe de quienes creen que es la lectura ...

... le había visto y a decir verdad tampoco es de los nombres fijos de mi horizonte. Estoy acostada. Me encuentro algo mal, muy débil, mucho. Hace un día gris, lluvioso, digno de vuestro cielo. Leo a ratos, estudio a ratos, cierro los ojos y me hundo en recuerdos antiguos. Antiguos y nuevos recuerdos: es mi mundo. He leído en Dostoyewsky , “que el que logra reunir muchos recuerdos está salvado para toda su vida ”. Así he creído siempre, y por eso en horas de debilidad me sumerjo en los recuerdos; 15 se me 16 mezclan todos, y salen recuerdos de infancia ligados misteriosamente con otros recientes. Así el mar de tu Gijón , está ahora al lado de un pequeño jardín de mi Segovia , 17 jardín de mis cinco años 18 , en el que había una higuera, una acequia, un romero de flores azules, ...

... le había visto y a decir verdad tampoco es de los nombres fijos de mi horizonte. Estoy acostada. Me encuentro algo mal, muy débil, mucho. Hace un día gris, lluvioso, digno de vuestro cielo. Leo a ratos, estudio a ratos, cierro los ojos y me hundo en recuerdos antiguos. Antiguos y nuevos recuerdos: es mi mundo. He leído en Dostoyewsky , “que el que logra reunir muchos recuerdos está salvado para toda su vida ”. Así he creído siempre, y por eso en horas de debilidad me sumerjo en los recuerdos; 15 se me 16 mezclan todos, y salen recuerdos de infancia ligados misteriosamente con otros recientes. Así el mar de tu Gijón , está ahora al lado de un pequeño jardín de mi Segovia , 17 jardín de mis cinco años 18 , en el que había una higuera, una acequia, un romero de flores azules, ...

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... qui le sait'. Mas en verdad , ser es imposible; ser como criatura sin más. Lo que quiere decir como criatura nacida de una sola vez y pasivamente. Que despertar es seguir naciendo de nuevo, recrearse”. 5 Seguir naciendo de nuevo, recrearse, significa para mí en este tiempo, aprender la compasión . Aprender la compasión ayuda a reducir el individualismo y, así, ayuda a desmodernizarse . Por compasión entiendo algo que está muy cerca de la empatía tal y como la definió hace un siglo (en 1916 ) Edith Stein : “experiencia de la conciencia ajena; experiencia vivida no-originaria que manifiesta una originaria”. A lo que añade: “Viviendo en la alegría del otro, yo no experimento una alegría originaria, esta no surge viva en mi Yo ni tiene tampoco el carácter de haber-estado-viva-antes, como la alegría recordada [...]; el otro sujeto es originario aunque yo no lo viva como...

... objetividad y la verdad 6.3. Las Memorias de Leonor López de Córdoba 6.4. El poema de Juana de Arco ( Le Ditié de Jehanne d’Arc ) de Cristina de pizán 6.5. Las Denkwürdigkeiten de Helene Kottanner 6.6. Bibliografía 7. Imágenes 8. Otros estudios 9. La historia viviente 10. Enlaces de interés Vida y traxedias de Leonor López de Córdoua. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404 (Castellano antiguo) 1. Capítulo 1 2. Capítulo 2 3. Capítulo 3 4. Capítulo 4 5. Capítulo 5 6. Capítulo 6 7. Capítulo 7 8....

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