Biblioteca Virtual de Investigación Duoda

... relación entre LouAndreas Salomé y Rainer Maria Rilke, de Carlos Requena Amadas 4. Lengua y lenguaje 4.1. Una pizca de Sal. medida es la palabra, de Carme Vidal Estruel 4.2. Ganar su confianza, de Eustaquio Macías 4.3. El simbólico materna y la lengua de signos. La palabra en el cuerpo , la palabra en nuestras manos, de Carlos Peón (amb Noemí Benarroch ） 4.4. Sobre el lenguaje científico, de Gian Piero Bernard 4.5. De la oposición a la pasión , de Gian Piero Bernard 4.6. Un trabajo de escultura, de Franco Lorenzoni 5. Entre hombres 6. La historia viviente Consultar texto por: ...

... y sombría pregunta que sale una y otra vez en los encuentros feministas, es la del valor y el sentido de la presencia cada vez mayor de mujeres en los sitios en los que se ejerce el poder . Muchas nos hemos cansado de que la presencia de mujeres no se note, absorbida por los remolinos de las tradiciones masculinas que arrastran desde su fundación los partidos políticos, que nacieron a finales del siglo XVIII en contra de los salones de las Preciosas, salones que habían sido una invención política femenina que supo acoger a mujeres y hombres en su disparidad. Al mismo tiempo, las mujeres no nos oponemos, por lo general, a que haya mujeres con poder , como si esperáramos a que la inspiración les llegue. Dice Lia: “¿cómo nos medimos con las ganas de cada vez más mujeres de estar y contar en los sitios en los que se decide? En estas ganas se muestra un movimiento dinámico del deseo femenino que nos obliga a...

... y sombría pregunta que sale una y otra vez en los encuentros feministas, es la del valor y el sentido de la presencia cada vez mayor de mujeres en los sitios en los que se ejerce el poder . Muchas nos hemos cansado de que la presencia de mujeres no se note, absorbida por los remolinos de las tradiciones masculinas que arrastran desde su fundación los partidos políticos, que nacieron a finales del siglo XVIII en contra de los salones de las Preciosas, salones que habían sido una invención política femenina que supo acoger a mujeres y hombres en su disparidad. Al mismo tiempo, las mujeres no nos oponemos, por lo general, a que haya mujeres con poder , como si esperáramos a que la inspiración les llegue. Dice Lia: “¿cómo nos medimos con las ganas de cada vez más mujeres de estar y contar en los sitios en los que se decide? En estas ganas se muestra un movimiento dinámico del deseo femenino que nos obliga a...

... perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en grado de ser a su vez reconocido, ha sido el proceso que ha llevado mi proceso a la meta de la autoconciencia . Cosechando admiración y su contrario, la envidia , en el grupo de Rivolta, quedaba bloqueada: ni las reservas ni la aceptación incondicional me impulsaban a abrirme: el peligro de ser malentendida permanecía y tenía el mismo poder intimidatorio de siempre. No podía perorar comprensión ni olvidar que no la iba a tener: así corría el riesgo de seguir recogiendo en mí misma datos de conciencia generales para el feminismo, con la seguridad que tenía de estar en el buen ...

... cuanto estaria y [5r] saldria de alli con muçha onra de mi santa relijion dominicana luego se me apareçio nuestra señora santisima con san josef y me consola- ron y nuestra señora santisima me dijo yja mia esposa de mi preçiosi- simo yjo y yo me postre en tiera y dije señora yo no soy dina de re- çibir estas merçedes yo soy vna grande pecadora peor que ningu- na peor quese roque ginar que anda robando porque ese ya se descubren sus pecados mas yo se- nara con vn abito tan santo que soy peor que aya ninguna entonçes me dijo nuestra seño- ra las misericordias que mi yjo te açe y yo te ago las açemos por la deboçion que tu tienes de mi pu- reça y linpieça /y birjinida/ y açes que tengan deboçion otros por esta deboçion que me tienes estoy sienpre rog- ando por ti a mi preçiosisimo yjo que en esta bida y en la otra te balga el glorioso patriarca san jo- sef me consolo y me dijo muçhas co- [5v] -sas...

... Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la política, dedica también su esfuerzo a la filosofía por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre ...

... Dogana" (el primer número salió en 1991 y continua editándose en la actualidad, trimestralmente). Al tiempo que a la política, dedica también su esfuerzo a la filosofía por lo que crea, junto a otras mujeres, la comunidad filosófica femenina Diótima (http://www.diotimafilosofe.it/ ). Su nombre lo toma de Diótima de Mantinea , la maestra de Sócrates en la obra de Platón El Simposio . En esta obra el personaje de Diótima afirma que el fin del amor (físico y espiritual) es alcanzar la inmortalidad. La comunidad filosófica femenina Diótima nace, según cuentan ellas mismas 8 , en Verona , a partir de la lectura de un texto publicado por la Librería de Mujeres de Milán titulado Più donne che uomini ( Más mujeres que hombres ), conocido con el nombre de Sottosopra verde , donde, entre otras cosas, se afirma que para tener una existencia libre ...

... cuanto estaria y [5r] saldria de alli con muçha onra de mi santa relijion dominicana luego se me apareçio nuestra señora santisima con san josef y me consola- ron y nuestra señora santisima me dijo yja mia esposa de mi preçiosi- simo yjo y yo me postre en tiera y dije señora yo no soy dina de re- çibir estas merçedes yo soy vna grande pecadora peor que ningu- na peor quese roque ginar que anda robando porque ese ya se descubren sus pecados mas yo se- nara con vn abito tan santo que soy peor que aya ninguna entonçes me dijo nuestra seño- ra las misericordias que mi yjo te açe y yo te ago las açemos por la deboçion que tu tienes de mi pu- reça y linpieça /y birjinida/ y açes que tengan deboçion otros por esta deboçion que me tienes estoy sienpre rog- ando por ti a mi preçiosisimo yjo que en esta bida y en la otra te balga el glorioso patriarca san jo- sef me consolo y me dijo muçhas co- [5v] -sas...

... cuanto estaria y [5r] saldria de alli con muçha onra de mi santa relijion dominicana luego se me apareçio nuestra señora santisima con san josef y me consola- ron y nuestra señora santisima me dijo yja mia esposa de mi preçiosi- simo yjo y yo me postre en tiera y dije señora yo no soy dina de re- çibir estas merçedes yo soy vna grande pecadora peor que ningu- na peor quese roque ginar que anda robando porque ese ya se descubren sus pecados mas yo se- nara con vn abito tan santo que soy peor que aya ninguna entonçes me dijo nuestra seño- ra las misericordias que mi yjo te açe y yo te ago las açemos por la deboçion que tu tienes de mi pu- reça y linpieça /y birjinida/ y açes que tengan deboçion otros por esta deboçion que me tienes estoy sienpre rog- ando por ti a mi preçiosisimo yjo que en esta bida y en la otra te balga el glorioso patriarca san jo- sef me consolo y me dijo muçhas co- [5v] -sas...

... perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en grado de ser a su vez reconocido, ha sido el proceso que ha llevado mi proceso a la meta de la autoconciencia . Cosechando admiración y su contrario, la envidia , en el grupo de Rivolta, quedaba bloqueada: ni las reservas ni la aceptación incondicional me impulsaban a abrirme: el peligro de ser malentendida permanecía y tenía el mismo poder intimidatorio de siempre. No podía perorar comprensión ni olvidar que no la iba a tener: así corría el riesgo de seguir recogiendo en mí misma datos de conciencia generales para el feminismo, con la seguridad que tenía de estar en el buen ...

... perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en grado de ser a su vez reconocido, ha sido el proceso que ha llevado mi proceso a la meta de la autoconciencia . Cosechando admiración y su contrario, la envidia , en el grupo de Rivolta, quedaba bloqueada: ni las reservas ni la aceptación incondicional me impulsaban a abrirme: el peligro de ser malentendida permanecía y tenía el mismo poder intimidatorio de siempre. No podía perorar comprensión ni olvidar que no la iba a tener: así corría el riesgo de seguir recogiendo en mí misma datos de conciencia generales para el feminismo, con la seguridad que tenía de estar en el buen ...

... nacimiento verdadero, no salió de la nada sino de una gestación lenta y apasionante compartida por una madre ( Marirì Martinengo ) con las pocas que formaban esta comunidad de historiadoras y amigas: Luciana Tavernini , Laura Minguzzi y Marina Santini , acompañadas a veces por otras que iban y van entrando en el grupo y, también, saliendo de él cuando la apuesta es demasiado alta o por otros motivos. Pocas y amigas, "Pocas, pero bastantes” 1 , como en las fundaciones revolucionarias de Teresa de Jesús ( 1515 - 1582 ） 2 o del feminismo radical del último tercio del siglo XX como, por ejemplo, Rivolta Femminile ( 1970 ） 3 . En el año 2006 , el grupo cambió de nombre y pasó a llamarse Comunità di storia vivente. Nació la historia viviente con la publicación por Marirì Martinengo del libro titulado La voce del silenzio. Memoria e storia di Maria Massone , donna “sottratta" ...

... entre Lou Andreas Salomé i Rainer Maria Rilke Capítulo 3: Lengua y lenguaje Carme Vidal Estruel , Prólogo: Una pizca de Sal. La medida es la palabra Eustaquio Macías , Ganar su confianza Carlos Peón (con Noemí Benarroch) , El simbólico materna y la lengua de signos. La palabra en el cuerpo, la palabra en nuestras manos Gian Piero Bernard , Sobre el lenguaje científico Gian Piero Bernard , De la oposición a la pasión Franco Lorenzoni , Un trabajo de escultura Capítulo 4: Entre hombres Sara Alcina Zayas , Prólogo: Un vacío, una ventana al mundo Fernando Rodríguez Morón; Jesús Manuel Morala Maristegui; Javier Serna Fernández; Carlos Peón Víllora y Juan Cantonero Falero , Grupo de hombres vinculado al Entredós ...

... perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en grado de ser a su vez reconocido, ha sido el proceso que ha llevado mi proceso a la meta de la autoconciencia . Cosechando admiración y su contrario, la envidia , en el grupo de Rivolta, quedaba bloqueada: ni las reservas ni la aceptación incondicional me impulsaban a abrirme: el peligro de ser malentendida permanecía y tenía el mismo poder intimidatorio de siempre. No podía perorar comprensión ni olvidar que no la iba a tener: así corría el riesgo de seguir recogiendo en mí misma datos de conciencia generales para el feminismo, con la seguridad que tenía de estar en el buen ...

... perspectiva de considerarse salvo un ser remoto en su autenticidad . Me he manifestado en el feminismo por la repentina intuición de que la nada desconocida en la que me había refugiado antes, se revelaba ahora como el nuevo campo de la subjetividad de la mujer . Pero el reconocimiento del que nace el sujeto, en tanto que expresa otro sujeto en grado de ser a su vez reconocido, ha sido el proceso que ha llevado mi proceso a la meta de la autoconciencia . Cosechando admiración y su contrario, la envidia , en el grupo de Rivolta, quedaba bloqueada: ni las reservas ni la aceptación incondicional me impulsaban a abrirme: el peligro de ser malentendida permanecía y tenía el mismo poder intimidatorio de siempre. No podía perorar comprensión ni olvidar que no la iba a tener: así corría el riesgo de seguir recogiendo en mí misma datos de conciencia generales para el feminismo, con la seguridad que tenía de estar en el buen ...

... nacimiento verdadero, no salió de la nada sino de una gestación lenta y apasionante compartida por una madre ( Marirì Martinengo ) con las pocas que formaban esta comunidad de historiadoras y amigas: Luciana Tavernini , Laura Minguzzi y Marina Santini , acompañadas a veces por otras que iban y van entrando en el grupo y, también, saliendo de él cuando la apuesta es demasiado alta o por otros motivos. Pocas y amigas, "Pocas, pero bastantes” 1 , como en las fundaciones revolucionarias de Teresa de Jesús ( 1515 - 1582 ） 2 o del feminismo radical del último tercio del siglo XX como, por ejemplo, Rivolta Femminile ( 1970 ） 3 . En el año 2006 , el grupo cambió de nombre y pasó a llamarse Comunità di storia vivente. Nació la historia viviente con la publicación por Marirì Martinengo del libro titulado La voce del silenzio. Memoria e storia di Maria Massone , donna “sottratta" ...

... entre Lou Andreas Salomé i Rainer Maria Rilke Capítulo 3: Lengua y lenguaje Carme Vidal Estruel , Prólogo: Una pizca de Sal. La medida es la palabra Eustaquio Macías , Ganar su confianza Carlos Peón (con Noemí Benarroch) , El simbólico materna y la lengua de signos. La palabra en el cuerpo, la palabra en nuestras manos Gian Piero Bernard , Sobre el lenguaje científico Gian Piero Bernard , De la oposición a la pasión Franco Lorenzoni , Un trabajo de escultura Capítulo 4: Entre hombres Sara Alcina Zayas , Prólogo: Un vacío, una ventana al mundo Fernando Rodríguez Morón; Jesús Manuel Morala Maristegui; Javier Serna Fernández; Carlos Peón Víllora y Juan Cantonero Falero , Grupo de hombres vinculado al Entredós ...

... entre Lou Andreas Salomé i Rainer Maria Rilke Capítulo 3: Lengua y lenguaje Carme Vidal Estruel , Prólogo: Una pizca de Sal. La medida es la palabra Eustaquio Macías , Ganar su confianza Carlos Peón (con Noemí Benarroch) , El simbólico materna y la lengua de signos. La palabra en el cuerpo, la palabra en nuestras manos Gian Piero Bernard , Sobre el lenguaje científico Gian Piero Bernard , De la oposición a la pasión Franco Lorenzoni , Un trabajo de escultura Capítulo 4: Entre hombres Sara Alcina Zayas , Prólogo: Un vacío, una ventana al mundo Fernando Rodríguez Morón; Jesús Manuel Morala Maristegui; Javier Serna Fernández; Carlos Peón Víllora y Juan Cantonero Falero , Grupo de hombres vinculado al Entredós ...

... entre Lou Andreas Salomé i Rainer Maria Rilke Capítulo 3: Lengua y lenguaje Carme Vidal Estruel , Prólogo: Una pizca de Sal. La medida es la palabra Eustaquio Macías , Ganar su confianza Carlos Peón (con Noemí Benarroch) , El simbólico materna y la lengua de signos. La palabra en el cuerpo, la palabra en nuestras manos Gian Piero Bernard , Sobre el lenguaje científico Gian Piero Bernard , De la oposición a la pasión Franco Lorenzoni , Un trabajo de escultura Capítulo 4: Entre hombres Sara Alcina Zayas , Prólogo: Un vacío, una ventana al mundo Fernando Rodríguez Morón; Jesús Manuel Morala Maristegui; Javier Serna Fernández; Carlos Peón Víllora y Juan Cantonero Falero , Grupo de hombres vinculado al Entredós ...

... entre Lou Andreas Salomé i Rainer Maria Rilke Capítulo 3: Lengua y lenguaje Carme Vidal Estruel , Prólogo: Una pizca de Sal. La medida es la palabra Eustaquio Macías , Ganar su confianza Carlos Peón (con Noemí Benarroch) , El simbólico materna y la lengua de signos. La palabra en el cuerpo, la palabra en nuestras manos Gian Piero Bernard , Sobre el lenguaje científico Gian Piero Bernard , De la oposición a la pasión Franco Lorenzoni , Un trabajo de escultura Capítulo 4: Entre hombres Sara Alcina Zayas , Prólogo: Un vacío, una ventana al mundo Fernando Rodríguez Morón; Jesús Manuel Morala Maristegui; Javier Serna Fernández; Carlos Peón Víllora y Juan Cantonero Falero , Grupo de hombres vinculado al Entredós ...