En sus memorias tituladas En la casa de los sueños (In the Dream House, 2019), Carmen Maria Machado rememora una época de su vida durante la cual sufrió abusos por parte de su pareja, a la cual llama ‘la mujer de la casa de los sueños’.

I fonissa —l’assassina, en grec— és la protagonista de l’obra homònima d’Alèxandros Papadiamandis. Publicada a la revista Panathínea entre el gener i el juny del 1903 i convertida en un text cabdal de la narrativa grega moderna (Garrigasait 162), L’assassina narra la història de la Khadula o Frangoiannú, una vella que decideix ofegar la seva neta recent nascuda per estalviar-li els sofriments inherents a la condició femenina.

A l’expressió dona «sense fills», l’ús de cometes que fa Adrienne Rich és plenament significatiu.

La figura de la loca del desván, o madwoman in the attic en su original en inglés, representa a la mujer marginada y patologizada por el patriarcado al desviarse de la normatividad impuesta al género femenino. En contraposición a la imagen dócil, servicial, asexuada y pasiva, la loca del desván personifica la rabia, la monstruosidad, la rebeldía y, por supuesto, la locura.

El pària urbanx és un cos que apareix marginat en la ciutat moderna. Representa una vida apartada de l’espai i imaginari públics i, en conseqüència, una vida que és controlada i delimitada per un marc legal, social i econòmic.

Dentro del universo cinematográfico de Almodóvar, encontramos varios personajes que discurren las líneas de la pariedad identitaria. Pero ninguno ha calado de forma tan honda como lo ha hecho el personaje de Agrado (Todo sobre mi madre, 1999).

El término juifemme («judimujer» en su traducción al castellano), acuñado por Hélène Cixous en La llegada a la escritura (2006) es un neologismo que combina las voces francesas juif (judío) y femme (mujer). En su sentido más literal, viene a asemejarse a la contracción coloquial francesa je suis femme (soy mujer). Pero la brillantez de este concepto reside en la doble lectura que permite.

La mujer helada es aquella que habita un cuerpo leído por el patriarcado como útil para limpiar, alimentar, gestar y cuidar. Así es la protagonista de La mujer helada (2015), una autosociobiografía de Annie Ernaux. Su soledad, cansancio, aburrimiento y marginalidad encajada en los confines del hogar, junto a la idealización maternal de tal exclusión, la convertirán en una paria petrificada, una paria en proceso de devenir consciente de haberse tragado el cuento feliz y engañoso especial para mujeres: casarse es realizarse.

A Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias (2005), el sociòleg Zygmunt Bauman elabora el concepte residuos humanos en referència a les poblacions supèrflues d’emigrants, refugiats i altres paries com a conseqüència inevitable de la modernització i del progrés econòmic que aquesta comporta. Bauman remet a un règim de deixalles fins aleshores inèdit, resultat d’un procés històric que du el progrés per bandera (Talens).

La relación de Zulema y Caye, protagonistas del film Princesas de Fernando León de Aranoa, nos permite seguir pensando algunos aspectos que se desprenden del concepto de Sister Outsider de Audre Lorde, así como traer a colación el marco teórico de la intersección y la idea del "otro propio" y del "otro ajeno" (Lobo).