Yeong-he
-
Tipo de lemaFiguras ficcionales
-
Remisión a conceptosabyección, alteridad, mujer monstruosa
-
Motivo de exclusióngénero - especie
-
¿Quién crea el concepto o figura?Han Kang
-
Autoría de la ficha: Pastor Carceller, Mireia
-
Fecha: 12/05/2025
- Para citar: Pastor Carceller, Mireia. "Yeong-he", Tránsfugas y parias, ADHUC-Teoria, Gènere, Sexualitat, Universitat de Barcelona, 12/05/2025. https://www.ub.edu/transfugas-parias/node/120
Her process of animal to tree transformation is then, in fact, one of female liberation and independence
Yeong-hye metamorphosis from an “animal” into a “tree” is a metaphor for her metamorphosis from an oppressed woman into a free, empowered one.
Yeong-he is rebellious, no doubt, but her rebelliousness is not just restricted to social conventions in terms of the feminine world or patriarchal world. [Her] decision to reject the non-vegetarian food is her rejection of the violent human world in a broader sense.
Yeong-hye’s refusal to eat meat in such an androcratic society is itself an act of resistance, resilience and revolt. She stands at the intersection of a capitalist and patriarchal society where her voice is barely given a space.
That ‘madness’ to consider herself as a tree, at the end of the story can be understood as her effort to resist and liberate herself from shackles of patriarchy construction that seize her ‘voice’.
En La Vegetariana, Han Kang escribe la inquietante historia de Yeong-hye una protagonista cuya voz no se escucha directamente. Su historia se construye a través de las perspectivas de su marido, cuñado y hermana, quienes, incapaces de comprenderla, refuerzan su condición de “otra” frente a las expectativas de normalidad.
La decisión inicial de Yeong-hye de dejar de consumir carne desafía la normatividad de una sociedad surcoreana disciplinaria y carnívora (Kim 7), y marca así, el inicio de su “transfuguismo de especie” (Segarra 24). Su rechazo se expande a otras normas: abandona el uso de sujetadores y, finalmente, deja de comer por completo, subsistiendo solo a base de agua. Sin lenguaje ni voz propia, Yeong-hye expresa el deseo de dejar de pertenecer a la humanidad (Kim 8). Su objetivo es dejar todo atrás y convertirse en un árbol. Este acto de ruptura la inicia en un proceso de transformación que puede entenderse desde la perspectiva deleuziana del “devenir”.
Gilles Deleuze y Félix Guattari describen el devenir como un proceso continuo de transformación que desmonta las identidades fijas, abriendo espacio a nuevas formas de subjetividad. Braidotti complementa esta visión, señalando que el devenir implica “borrar y recomponer las antiguas fronteras entre el yo y los otros” (149). En este contexto, Deleuze y Guattari introducen la noción del “cuerpo sin órganos” (corps sans organes), un cuerpo liberado de las funciones impuestas por los códigos falogocéntricos (Braidotti 155). En su devenir-árbol, Yeong-hye se convierte en este cuerpo sin órganos, lo que le permite redefinir su subjetividad fuera de las estructuras normativas.
Este proceso de devenir se extiende más allá, convirtiéndose en un espacio de “afinidad y simbiosis entre partículas adyacentes”, lo que Braidotti define como un “espacio de marginalidad dinámica”, donde el sujeto se reconfigura fuera de las estructuras lineales y binarias de identidad (102). En este contexto, Yeong-hye habita un espacio liminal, situándose como tránsfuga entre lo humano y lo vegetal. Como señalan Morales Fernández y Rofes, “en su devenir, Yeong-hye se niega a pertenecer a la raza humana. En su proceso de volverse-árbol, las afiliaciones se crean entre especies completamente distintas, en escalas radicalmente diferentes” (55).
En una sociedad que patologiza cualquier desviación de la norma, la conducta de Yeong-hye es vista como una anomalía que necesita ser corregida. Por ello, su hermana la ingresa en un hospital psiquiátrico, donde la convierte en una "madwoman in the attic" (Kim 9). La hermana refuerza esta exclusión al evitar su alta, aunque los médicos no encuentran pruebas claras de enfermedad mental (Kim 9). Braidotti critica que los cuerpos que no encajan en los modelos dominantes de género, especie o funcionalidad son marginados y reducidos a patologías (Braidotti 180-181). Aunque el “devenir-otro” de Yeong-hye no llega a completarse, su resistencia abre la puerta a nuevas formas de coexistencia que trascienden las rígidas categorías de género y especie.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Braidotti, Rosi. Metamorfosis: Hacia una teoría materialista del devenir. Akal Ediciones, 2005.
Kang, Han. The Vegetarian. 2007. Traducido por Deborah Smith, Granta Books, 2023.
Kim, Mijeong. “A Deleuzian Reading of ‘Becoming-Plant’ in Han Kang’s Writing: ‘The Fruit of My Woman’ and The Vegetarian.” Critique: Studies in Contemporary Fiction, vol. 61, no. 3, 6 de marzo de 2020, pp. 327–340, https://doi.org/10.1080/00111619.2020.1713716.
Leibovici, Martine. Autobiographies de transfuges. Karl Phillip Moritz, Richard Wright, Assia Djebar. Le Manuscrit, 2013.
Segarra, Marta. “Tránsfugas de sexo, género y especie: Franz Kafka y Paul B. Preciado.” Pasavento. Revista de Estudios Hispánicos, vol. 10, no. 1, 2022, pp. 17–31, https://doi.org/10.37536/preh.2022.10.1.1460.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Bernt, Camille. “Into the Abyss: Self-Destruction as Feminist Resistance in Ottessa Moshfegh’s My Year of Rest and Relaxation and Han Kang’s The Vegetarian.” English Literature | Senior Theses, vol. 5, https://doi.org/10.33015/dominican.edu/2021.ENGL.ST.02.
Bica, Paola. “The Vegetarian by Han Kang: A Postmodern Allegory for Women’s Fight for Power and Freedom.” RihumSo Revista de Investigación del Departamento de Humanidades y Ciencias Sociales, no. 23, 1 de enero de 2023, pp. 47–57, https://doi.org/10.54789/rihumso.23.12.23.3.
Chakraborty, Ayush, y Jagadish Babu M. “Experiencing the ‘Other’: An Ethical and Ontological Inquiry into the Characterization of Yeong-Hye in Han Kang’s The Vegetarian.” International Journal of English and Comparative Literary Studies, vol. 4, no. 3, 13 de agosto de 2023, pp. 1–12, https://doi.org/10.47631/ijecls.v4i3.641.
Deleuze, Gilles, y Félix Guattari. Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia. Traducción de José Vázquez Pérez y Umbelina Larraceleta, PRE-TEXTOS, 2002.
Morales Fernández, Cristina, y Octavi Rofes. "Yaifo, Jaffa, Haifa. Volverse-Mundo: La escritura palestina de Lina Meruane." Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, vol. 42, 2024, pp. 55–74, https://doi.org/10.26754/ojs_tropelias/tropelias.20244210332.
Lee, Seul. “Enforced Conviviality and the Violence of Care in Han Kang’s The Vegetarian.” Critique: Studies in Contemporary Fiction, 12 de marzo de 2022, pp. 1–12, https://doi.org/10.1080/00111619.2022.2051420.
Jamadar, Nasreen Banu M. “Revolt, Resilience and Remarkable Ardour in the Novel The Vegetarian.” Global English-Oriented Research Journal (GEORJ), vol. 2, no. 3, pp. 159–182, https://researchenglish.com/wp-content/uploads/issues/201612/20.pdf.
Jarandikar, Nitin. “The Vegetarian: A Novel of Defiance.” Research Journal of English (RJOE), vol. 7, no. 2, 28 de junio de 2022, pp. 475–480, www.rjoe.org.in/Files/v7i2/64.RJOE-Dr.Nitin(475-480).pdf.
Mondal, Kaushani. “From Geography to Corpography: The Vegetarian and the Violence.” PostScriptum: An Interdisciplinary Journal of Literary Studies, vol. VII, no. II, 7 de julio de 2022, pp. 216–225, https://postscriptum.co.in/wp-content/uploads/2023/01/pS7.iiKaushani.pdf.
Savitri, Adelia. “Subjectivity of Women's Body as a Resistance to the Domination of Patriarchy in Novel The Vegetarian by Han Kang.” International Journal of English and Literature, vol. 8, no. 1, 2018, pp. 1–10, https://doi.org/10.24247/ijelfeb20181.
OBRAS DE CREACIÓN RELACIONADAS
Kang, Han. “The Fruit of My Woman.” Granta, 19 de enero de 2016, https://granta.com/the-fruit-of-my-woman/.